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한비자 법가사상의 현대적 의의
지금까지의 내용을 요약해 보면, 한비자의 철학은 몇 가지 중심 이론을 가지고 있다. 그 중 대표적인 세 가지만 꼽아보면
첫째, 인간은 근본적으로 이기적이기 때문에 국가는 강력한 통제와 조종을 통하여 부
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법가 사상이 인간성에 대한 측면을 간과하고 있다는 비판이 가능하다.
Ⅹ. 내가 바라 본 법가, “천하통일의 구상”
우리는 지금까지 법가의 시조로 여겨지는 제나라의 관중의 시작으로 한나라의 한비에 이르기까지 그들의 사상을 간략하게
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참고문헌
한비著김원중譯,《韓非子》, 현암사, 2003
馮友蘭정인재譯,《중국철학사》, 형설출판사, 1995
신채식,《동양사개론》, 삼영사, 1997 Ⅰ. 序論
Ⅱ. 本論
1. 법가철학의 출현 배경
2. 한비자와 법가철학
Ⅲ. 結論
※ 參考文獻
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한비를 비롯한 법가 사상가들과 마키아벨리의 주장은 몇 가지 공통점을 가진다.
첫째, 강력한 일인지배의 전제 군주론이다. 진정 평화로운 세상이 오기 위해선 군사력과 충분한 설득력을 지닌 제도를 구비한 군주가 있어야만 그런 평화로
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한비자의 법치사상은 주목할만한 사상이라 생각된다.
〈 참고 문헌 〉
이춘식. {춘추전국시대의 법치사상과 세勢술術}. 서울:아카넷, 2002.
김원중. {한비자}. 서울:현암사, 2003.
미우라 도꾸사꾸. {중국윤리사상사}. 원미사, 1997.
김성동백원
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한비자 역시 백성의 복락을 지향했지만, 그 한계점은 이 부분에서 분명해지는 것이다.
이런 한계로 인해 “중국문화정신이 공맹(孔孟)의 손에서 정형(定型)되었고, 순자(荀子)의 손에서 왜곡이 되었다면 법가(法家)의 손에서 사형을 받은 것”
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