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사상을 비판하고 이해함으로써 안정된 사회를 이룩할 수 있는 가장 현실적이며 근본적인 방법을 얻어 낼 수 있다는 점에서 한비자의 법치사상은 주목할만한 사상이라 생각된다.
〈 참고 문헌 〉
이춘식. {춘추전국시대의 법치사상과 세勢술
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사상을 외친 한비자의 현명을 존경하면서도 한비자의 숱한 많은 단점에는 비판의 눈을 돌려야 할 것이다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 『중국사상사』 삼삼식삼랑
2. 『춘추전국시대의 법치사상과 세 술』, 이춘식,
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법치사상은 인성(人性)이 \"수고로움을 싫어하고 편암함을 좋아하며 이록(利祿)을 좋아하고 형벌을 싫어한다.\"는 관점에 근거한다. 이러한 인성관은 순자의 성악설을 받아들인 것이다. 한비는 이러한 성향을 지닌 사람들 사이의 관계는 이해
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사상이 인간성에 대한 측면을 간과하고 있다는 비판이 가능하다.
○ 참고 자료
《춘추전국시대의 법치사상과 세(勢)·술(術)》. 이춘식 저.
《중국철학사》. 풍우란 저.
《한비자》. 한비 지음 ; 이운구 옮김. 한길사.
《諸子百家의 思想 : 原典
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법치주의의 이상과 비극
한비는 법가학설의 집대성자이다. 수백 년에 걸쳐 벌어진 겸병전쟁에 시달려온 사람들이 전쟁을 종식하고 통일을 바라는 시대적 상황 속에서 살면서 활약하였다. 그의 법치사상은 이러한 시대적 상황이 제기한 문제
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(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한비자의 道․理
4) 법실증주의(法實證主義)적 성격
3. 법치의 성격
1) 법의 원칙
2) 변법(變法)
3) 군주에 의한 법운용
4. 결론
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비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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