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오는 경우는 거의 없고 다 무아봉공이라고 해서 나온다.
무아봉공의 뜻은 원불교정전 4대강령에 보면 무아 봉공은 개인이나 자기 가족만을 위하려는 사상과 자유 방종하는 행동을 버리고, 오직 이타적 대승행으로써 일체 중생을 제도하는 데
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법무아를 설하고 나아가서는 생각과 생각하지 않음을 가르는 미혹된 생각조차 벗어나야 한다고 가르친다. 그래서 금강경은 여래가 수많은 중생을 열반으로 인도하지만, 실은 열반으로 인도하는 여래도 열반으로 인도된 중생도 없다 한다.
3.
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법무아(法無我)에서 공(空)으로, 이타(利他)에서 자비(慈悲)로 발전하였으며, 보살(菩薩)사상이 형성되었다. 성불(成佛)의 가능성을 지니고 있는 이 보살에 대해 소승불교에서는 성문(聲聞:석존의 가르침을 직접 들어 열반에 이르는 성자)과 연
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법무아’이다. 모든 것은 다른 것과의 연관관계 하에서만 존재할 뿐, 스스로 영원히 독립해서 있을 수는 없다. 내가 나인 것은 내가 아닌 타인과의 관계에서 비롯된다. 인간이 자기의 실체아만 고집하고 있기 때문에 모든 아집과 오류가 발생
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