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법왕과 무왕의 불교정책. 마한·백제문화.
길기태(2006). 백제 사비시대의 불교신앙 연구. 서경.
한국목간학회(2007). 한국고대목간과 고대 동아시아세계의 문화교류. 한국목간학회 제1회 국제학술대회. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고구려시대의
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법왕(599~600)
▶ 법왕은 혜왕의 아들이다. 아버지 혜왕의 뒤를 이어 599년에 즉위하였다. 당시 법왕은 적극적인 불교정책을 통해 왕권을 강화하려 하였다. 백제를 진호(鎭護)하는 5악(五岳)의 하나인 북악(北岳)에 호국사찰인 오합사(烏合寺)를
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법왕제도를 만들어 전 티베트 고원을 2백 년 동안 다스렸다. 이는 근대의 달라이 라마 제도와 같은 법왕제도의 효시였다.12세기에 ‘칼마파’는 칼마두숨켄파에 의해 ‘다포파’에서 분파되어 나왔다. 그가 바로 제1대 칼마파 린포체로 추존
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법왕의 사자설
김영태정명호: 서동이 왕의 아들이므로 백제 법왕의 아들이 된다는 것
- 서동을 첩의 자식이나 서자로 파악해 서동의 父를 법왕으로 보고, 왕의 혈통이지만 정치적 사건으로 가문이 몰락해 마를 캐어 살아갔다고 봄.
2. 설화적
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법왕이 살생을 금하다편과 보장왕이 노자를 받들고 보덕이 암자를 옮기다편이다. 우선 법왕이 살생을 금하다편은 흥법편 전체의 흐름에 맞지않다. 앞에서 말했듯이 흥법편은 불교가 일어나는 과정을 주로 다루고 있는데, 이편에서는 불교가
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