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각된다. 기이편의 서술 의도에 대해서는 일연이 기이 제1 첫머리에 밝혀 두었으니 생략 하도록 하겠다.
흥법(興法)편
흥법편의 구성 또한 역사적 시대 순으로 되어있다. 고구려에 처음으로 불교가 들어온 것부터 백제의 불교가 전래되고 그리
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각한다.
참고문헌
문영화, 신화교육연구 : 중학교 교과서에 실린 동명왕 신화를 중심으로, 인천대학교, 2003
박두포, 민중영웅 동명왕설화고, 대구가톨릭대학교, 1968
서대석, 한국의 신화, 집문당, 1997
오현숙, 동명왕 신화를 통해 본 고대 한국
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각을 가지고 있거나 아님 「삼국사기」에서 누락되고 위축되었던 부분에 대한 보강의 필요성을 느꼈을지도 모르겠다.
「삼국유사」는 자료 수집 및 역사 서술 면에서 상당히 귀중한 역사서라 평가할 수 있을 것이다. 지배층은 물론 서민층의
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각 편목을 중심으로 서술원리나 주제의식을 분석하는 것이다. 삼국유사는 편목 체제로 이야기가 분리되어 있어서, 각 편목을 독립적으로 연구하기가 용이하다. 여기서 한 발 더 나아가 삼국유사 전반을 설명할 수 있는 여러 의견도 나왔지만,
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각, 1977
『배따라기』,「신한국문학전집2」,어문각, 1977
『발가락이 닮았다』,「신한국문학전집2」,어문각,1977
『소설작법』,「김동인소설전집16」, 조선일보사, 1988
김문수, 「김동인 額子小說에 있어서 서술자의 기능에 관한 고찰」,대구어
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