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들었을 때 가장 흥미로웠던 주제 두 가지가 지금까지 이야기 했던 것들이다. 하나는 불교가 어째서 도시와 떨어진 곳에 위치해야 한다고 느끼고 있는가와 불교의 형태가 다른 종교들과 혼합되어 정체성이 다양해진 현상이었는데, 지금까지
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도량): ‘哀反’는 위의 방법과 같다. ‘多’는 ‘한’, 관형사형으로 훈독 하고 현대어로 풀이하면 ‘많은’이 된다. @@@은 ‘矣徒\'는 근세 吏文書에 보이는 자료로, 이의 독음을 좇아 \'의내’, 즉 ‘우리네’, ‘우리 무리’로 풀이하였고,
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한다. 불교의 변화 역시 이러한 관계 속에서 그 맥락을 찾을 수 있다. 국가의 정치적 상황에 따른 불교의 변화는 불교를 알고자 할 때 유의미한 변수인 것이다. 그리고 보리도량의 성격 역시 이러한 영향의 틀 안에 있다고 나는 생각한다.
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민은 더 해봐야겠지만 말이다.
불교에 대한 큰 기대나 편견이 없어서 꽤 수용적으로 부처님의 가르침과 스님의 말씀이 마음 깊게 와닿았다. 한편으로는 앞으로 가게 될, 그리고 만나게 될 종교와 종교인에 대해서는 나의 태도가 어떠할지 궁
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불교계는 密淨融合의 색채가 농후하다고 할 수 있다.
참고문헌
김종명 : 한국 일상예불의 역사적 변용, 불교학연구회, 2007
무비 : 예불문과 반야심경, 불일출판사, 1999
송현주 : 현대 한국불교 예불의 성격에 관한 연구, 서울대학교, 1999
윤열수
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관하여. 서울 : 환경부.
허희영·김보경·최영민(2006). 제주도민의 생태관광에 대한 인식: 제주지역 공직자의 인식을 중섬으로 관광학연구, 30(4), 273-292. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이론적 배경
1. 생태관광의 개념
2. 생태관광의 필요성
3. 생태관광의
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도량을 청정히 하고 마음을 정화하는 뜻으로 추게 되며, 천수 바라춤 · 명 바라춤 등이 있다.
· 법고춤
) 일정한 장단과 리듬이 없이 범패를 반주로 하여 춤을 춘다. 대부분 법당 안에서 진행된다. 때문에 관중을 의식하지 않으며 부처님 드리
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