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요한계시록의 신학」. 이필찬 역, 서울: 한들출판사, 2004.
2. 심상길. “요한계시록에서의 기독론”. 웨스트민터신학대학원대학교, 2001 Ⅰ. 보좌와 어린양
Ⅱ. 처음과 나중
Ⅲ. 예수께 드려지는 예배
Ⅳ. 그리스도가 하시는 것을 하나
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. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구분과 요약(비평)
1. 제2장 : 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이(성부)
2. 제3장: 보좌 위 어린양(성자)
3. 제5장: 예언의 영(성령)
4. 제4장: 어린양과 그를 따르는 자들의 승리(씨: 백성)
5. 제6장: 새 예루살렘(땅)
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모습을 묘사하고 새 예루살렘의 환상을 기록한다.
22장 (아멘 주 예수여 오시옵소서)
이 예언의 말씀을 지키는 자들이 복이 있음을 말하고 속히 오리라는 말에 아멘 주 예수여 오시옵소서라는 응답으로 요한계시록을 마치고 있다.
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보좌에 앉은 교회 /사탄의 제한적 권위와 패배
20:11-22:5 하나님의 일곱가지 계획
*22: 6 - 21 결론
이렇게 요한계시록 전체를 7부분으로 나눌 경우 교차 대칭 구조를 볼 수 있게 된다. 즉 1부 지상의 교회는 7부 천년 시대의 교회와 대칭되며, 제2부
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계시록 중의 숫자를 주의할 필요가 있다. 1. 요한계시록 개관
2. 저자와 집필 시기
3. 작품 내용요약 및 분석
제1장
제2장
제3장
제4장
제5장
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(중략)
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제18장
제19장
제20장
제21장
제22장
4. 요한계시록의 특징
(1) 그리스도
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III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2) 세대주의적 시대구분론
(3) 세례요한교리
(4)혼합주의적 동방교리
IV. 신천지와 진실
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요한계시록. 생명의말씀사. 1982. 서울.
권성수. 천국은 어떤 나라인가?. 도서출판 햇불. 1992. 서울.
김호용. 관주성경전서. 대한성서공회. 1991. 서울.
김문제. 십계명과 십자가. 보이스사. 1992. 서울.
신학지남. 장로회신학대학출판부. 1991. 서울.
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요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역
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양심과 세상에 대한 사랑, 그리고 기독교인으로서 자신의 삶을 예수의 삶에 일치시켜 살아가고자 한 윤동주와 그의 문학에 대해서 다음과 같은 평가를 내리는 것은 무리가 아니라 생각한다.
윤동주는 기독교 정신의 정화가 아름답게 꽃피워
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위의 모든 고찰로부터 우리는 참된 선교의 목적이 복음화에 있음을 알게 된다. 우리는 주님의 말씀 땅 끝까지 내 증인이 되리라는 말씀을 인식하면서 국내 복음화와 세계 복음화에 주력해야 한다. 이러한 선교의 사역은 혼자의 힘으로 할 수
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위론 상급자를 충성심 있게 보좌하는 정 많은 동료가 될 것입니다. I. 해양환경관리공단 자기소개서(NCS 정규직 전환형 청년인턴)
1. 공단에 지원하게 된 동기와, 입사 후 공단에서 어떤 업무를 해보고 싶은지 기술하시오. [500 자 이내]
2.
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어린 시절 집에 있던 책장은 위인전과 생물, 천체, 생물은 물론 기계, 운동, 한자 등 엄청난 양의 책들이 존재했습니다. 점점 시간이 흐르면서 저는 조금 더 깊은 생각을 통해서 발명이라는 분야에 많은 관심을 갖게 되었습니다. 하지만 제가
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양이 턱없이 부족할 것입니다. 이 많은 아르바이트 중 특히 기억에 남는 것은 작년 겨울 군고구마 장사를 할 때입니다. 물론 거창한 프로젝트 수행과는 거리가 있으나 그래도 본인과 친구의 강한 의기투합으로 시작한 군고구마 장사였기에 위
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위해 환자들은 하루 반나절은 검사를 대기할 것을 마음 먹고 내원하십니다. 제가 들은 대부분의 반응은 ~~ 검사 받으러 오는날은 정말 죽겠어요. 너무 고통 스러워요. 너무 복잡해요. 라는 부정적인 반응입니다.
~~ 외래대기시간 단축을 위해서
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