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보편적 이성에 입각해 우리 민족이 다른 민족들과 똑같이 인류의 귀중한 한부분이라는 인식에 도달하는 것, 지구상에서 다양한 습관과 문화를 가진 여러 민족들이 살고 있음을 고맙게 겸허하게 받아들이는 것, 즉 상호의존과 상호협력에 기
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잡는 이야기가 아닌, 실생활속에서 바로 사용될 수 있는 것일 것이다. 게다가 이성적인 존재인 인간들의 합의에 의한 것이니, 아주 합리적인 결론이 나오게 되지 않을까?
분명, 보편적 도덕 기준은 이성을 통해 정초될 수 있는 것 이다.
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이성교제와 성에 대한 기성세대의 인식전환이 필요하다.
일반적으로 청소년기는 또래끼리의 응집력이 커 또래관계가 매우 중요하다. 때문에 가정, 학교 사회에서 이러한 또래관계의 하나인 이성친구와의 관계를 자연스럽고 보편적인 현상으
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보편적인 것인양 대중들에게 강요할 수 있는 우려가 있는 결론 보다 더 사회에 해로운지를, 적어도 사회 구성원들에게 해로운지는 잘 모르겠다. 아울러 필자가 찾고 있는 것은 '진리
. '사실'이 아닌 '진리'라는것에 주목하라. 여기서 '진리'란
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이성에게 어떻게 적응하며 이성과 어떻게 활동을 하는지에 대한 관계 스킬을 습득할 수 있다.
③ 즐거움을 누릴 수 있는 오락적 기능이 있다!!
④ 배우자를 선택의 기회를 가져다준다!!
3. 대학생들의 보편적인 이성교제
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보편적인 이성을 통해서 보편적인 방법을 구성한다는 판넨베르크의 시도는 오히려 역사에 대한 전문적인 연구를 강조함으로써 일반 대중들을 계시로부터 유리시키는 결과를 초래하고 있지는 않은가?
이러한 여러 가지 질문들에 대해서 판넨
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보편적인 학문이 되어야 했고, 그 내용과 방법에 있어서 보편성을 지니고 있어야 했다. 그러한 보편성을 제공해줄 기반으로 보편사를 그리고 보편적인 방법으로 이성의 사용을 적극적으로 주장했다.
바르트와 불트만의 신학을 신앙의 이성
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이성, 완벽성, 보편적 은혜, 정의’ 등의 개념은 워즈워스, 콜리지 등에게도 심대한 영향을 주었다. 셸리는 말한다. ‘나는 <정치적 정의>를 읽을 때까지는 진정으로 사색하고 느끼지 않았다’라고.
진리와 진지하고도 자유로운 사회 주장
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이성의 형이상학, 도덕, 그리고 종교였다. 진화란 결국 더 야수적 삶의 본능으로 복귀이고, 형이상학적 진리나 종교적 진리 그리고 선을 추구하는 것은 존재의 나약함, 의무에 사로잡힘, 그리고 피안의 세계에 대한 동경의 허구적 틀을 부수고
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보편적인 원리가 존재할 수 있을까 하는 문제는 이 애매모호함으로부터 파생된다. 그들에 의하면 '보편주의의 거부', 즉 차이와 '상황 지워진 지식'의 복합성에 더욱 주목하는 것은, 지식과 과학적 담론을 생성하는데 있어 보다 큰 유연성을
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보편적으로 주부로서의 역할도 중시한다.
답변-
1) 제가 맡은 일을 열심히 수행하여서 이 회사 최초의 여성 사장이 되고 싶습니다.
2) 직장에서는 자신감과 당당함을 함께 가진 전문가이고, 가정에서는 현모양처가 되겠습니다.
52. 회사에서 여
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