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복음전달자는 외교사절과 마찬가지로 그 지역의 언어를 배우고 문화상의 올바른 예의를 지켜야 한다. 지혜로운 선교사는 가능한 일찍부터 현지 문화 속에서 내부인으로부터 도움을 강구할 것이다. 그는 종족의 사람들과 연결되는 "양 문화간
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복음전달자는 메시지를 전달함에 있어서 현지의 대중적인 미디어를 잘 분별하여 사용함으로 전달의 효과를 극대화 하고, 또한 미디어에 포함되어 있는 이교적인 의미를 잘 분별하여, 메시지가 혼합주의의 함정에 빠지지 않도록 조심해야 한
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적인 요소들을 살펴보고 그 가운데 복음의 이해를 바르게 하는 가교가 될 구속적 유비의 가능성들을 발견해내고 잘 살려서 복음전달과 양육에 힘써야 한다. 이러한 사역을 하는데 있어서 상황화에 대한 이론을 잘 실천하고, 경험에서 나오는
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복음전달과 그 세속적 해석.”『기독교사상』(1965, 2월): 26-36.
――――. “세속화의 과정과 그리스도교.”『기독교사상』(1966, 2월): 15-26.
윤태림.『한국인』서울: 현암사, 1970.
이정용. “동양적인 신학: 주역과 기독교.”『신학사상』18집 (
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복음전달의 수단은 절대로 문화적 상황을 피해갈 수 없다. 이는 우리가 배우는 타문화권의 언어도 그들을 먼저 이해하고 복음을 전달하고자 하는 문화적 삶의 한 수단이며 방법이기 때문이다. 또한 그들의 삶의 모습을 그들의 문화 속에 있는
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복음전도의 행적, 그들의 기록, 교회 시작에 대한 상호검토를 통한 객관적인 조명이 있었으면 하는 간절한 바램이 있다.
역사가 카(E. H. Carr)는 역사란 “현재와 과거의 끊임없는 대화”(Unending dialogue between the present and the past)라고 했다. 우리
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전달되는 하나님의 사랑과 그리스도의 복음을 매우 의미있게 전달될 수 있다"
) 김희자. op. cit., p. 73.
※참고문헌
1. 김희자. (정보화 시대의) 기독교 청소년 교육. 서울:기독한교, 2005.
2. 로이 쥬크·와렌 벤슨. 교회의 청소년 교육. 서울: 생명
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복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
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복음을 소개 하기 위함이다. 이 접촉점을 교회 홍보차원에서 전해지는 전도지와 홍보물을 전달하는 방식과 지역 사회에 기여하기 위한 교회 공동체의 봉사활동, 개인적인 사회적인 인맥 등을 통해서 개발하려고 한다. 그 이유는 단순하다. 교
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복음의 기능과 전혀 다를 것이 없다. 우릴 위해 이 땅에 오신 예수 그리스도의 기능과 다를 것이 없는 것이다.
3. 결 론
선지서가 오경의 신학 사상에 근거함은 의심의 여지가 없다. 하나님은 여전히 창조주요 유지자요 구원자요 거룩하신 자시
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스피치2 (고신대학교 복음병원 1분 자기소개)
III. 간호사 면접 1분 스피치3 (영남대학교병원 1분 자기소개)
IV. 간호사 면접 1분 스피치4 (조선대학교병원 1분 자기소개)
V. 간호사 면접 1분 스피치5 (대구가톨릭대학교병원 1분 자기소개)
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