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복음서 전승의 기원과 역사에 대해 균형잡힌 이해를 하길 원하다면, 이러한 견해들은 우리들의 세밀한 관심을 받을만한 가치가 있다. 전승에서의 개별적인 요소들이 자료들을 모으는데 사용된 편집 형태 이전이라는 견해에 각자의 관점을 제
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기원의 시작은 1차 대전 이후 독일 학계에서 시작되었는데 하나의 독자적인 방법으로 상용된 것은 아니다. 편집비평은 역사적인 비평의 한 방법이며 양식비평과 자료비평을 의존하며 발전해왔다. 양식비평과 전승비평은 복음서 기자들에 관
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전승을 포함한 복음서라는 이야기가 되는 셈이다.
『도마복음』이 나그 함마디의 콥트어 사본으로만 남아 있는 것은 아니다. 19세기 말 영국 고고학자들이 나그 함마디에서 약250km 떨어진 나일 강 하류 옥시린쿠스(Oxyrhynchus, Oxyrynkhos)라고 알려
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전승을 보여 준다. 유대교의 본문 전승은 그 기원을 여러 세기 전에 있었던 맛소라 학자들의 작업에 두고 있다. 맛소라 본문은 공인본문으로서 킹제임스역 구약의 기초를 이뤘다. 70인역 LXX이야말로 히브리어를 그리스어로 옮긴 사실상의 번
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전승사 원리
제4장 인자는 누구인가?
1. 아람어 배경
2. 이 어구의 기원
3. 복음서에 나오는 말씀들
4. 비평의 원리들
제5장 네가 그리스도냐?
1. 메시아 칭호의 유대적 용법
2. 예수님은 ‘메시아’칭호를 사용하였는가?
3. 초대 교회에
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의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음
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의 원형의 거룩에 참여하며 그리스도인은 성상을 통해 기도와 성령의 도움 가운데에서 이 원형이 가지는 거룩에 참여한다. 그리스도의 성상은 마치 언어의 성상으로서의 성서가 그러하듯, 그분이 당신의 몸 안에서 가장 완전하게 회복시키는
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의 역할인 공수와 굿은 여전히 지속되고 있지만 무속문화의 전반적인 것은 전통 계승, 창출, 심적 안식처 제공, 콘텐츠의 원천적 소스, 생계 수단의 방편 등의 기능을 한다. 생산과 소비를 반복하는 오늘날 사회에서 무속도 빠질 수 없는 생산
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의 검무 등에서 그 기원을 찾아 볼 수 있다. 그러나 조선 초기에는 원래의 전통적인 뜻과는 달리 궁중치제(宮中致祭)때 하나의 의식무용으로 변화되었다.
문무는 수십 인의 인원이 약( : 피리) 과 적(翟: 꿩깃)을 맞부딪히며 율동적인 음향을 울
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