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있으리라는 것은 충분히 상상할 수 있는 일이다. \'그 봄을 바라\'는 이렇듯 사라져 버린 고향에 대한 애틋한 그리움을 노래하고 있는 시이다.
어떤 필자가 적절히 지적했듯이 어린 시절의 고향은 우리에게 있어 \'행복의 원형\'과 같은 것이다
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묘지를 남겨놓지 않음
⇒이슬람 묘지는 수수하며 타지마할은 예외적인 것임
⇒유교, 불교, 도교가 혼합된 신앙을 가진 중국은 시신을 매장하며 친족 공동의 묘지 공간을 조성한다.
⇒기독교는 매장을 위한 토지에 자기 고유의 묘지 경관을 조
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죽음을 애도하고 살아있는 사람들에 공동체로부터 격리시켜 다른 세계로 보내는 제1단계의 장례와 죽은 이를 조령(祖靈)으로 전화(轉化)시켜 죽은 이와의 사회적 관계를 확립시키는 제2단계의 장례와 구별되어 있다는데 있다. 없음.
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묘지는 잘 정리된 공동묘지라는 점에서 세계사적 보편성을 띠지만, 봉긋 솟은 봉분이라는 점에서 여전히 한국적 \'차이\'를 잃지 않고 있다. 김기림은 \'무덤\'을 아침에 돋아나는 \'버섯\'에 비유했는데(<공동묘지>, 『인문평론』 1호, 1939.1
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봄을 맞이한다고 표현한 염상섭은 「만세전」을 통해 자신뿐만 아니라 조선의 지식인들 전체가 일본에게 보내는 민족의식의 표출이며 한편으로는 조선인들에 대한 각성촉구이며 개인적인 자아형성의 소설로써 복합적 측면이 존재한다고 본
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