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모순점을 드러내지 않을 수 없었다. 군액의 조정이나 수령의 불성실한 시행운영에 대한 양반층의 회피, 이정법을 避役의 기반으로 이용하는 일부 농민층의 움직임 등이 그러한 모순을 더욱 가중시켰다. 1) 신향세력의 성장과 봉건모순의
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봉건모순과 개항 이후 제기된 민족모순 속에서 변혁 주체로 성장하였고, 그 과정에서 싸움에 참여하였다. 동학신도들도 종교적인 입장에서 참가한 것이 아니라 일반 농민과 같은 입장에서 일어났다고 봐야 할 것이다. 그리고 동학교단은 농
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후기 이래 역사의 발전과정에서 나타난 반봉건 저항과 일제의 침략에 따른 식민지화의 위기라는 상황이 사건을 유발한 가장 주요한 원인이며, 동학은 운동의 조직화에 기여했을 뿐 주체는 아니라고 한다. 동학사상을 면밀히 겸도한 최근의
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400여명이었다.
Ⅶ. 결론
19세기 조선사회는 서구 자본주의 세력의 침략, 서구문물의 도입이라는 외부적 충격과 조선후기이래 심화된 사회내부의 봉건적 모순이 이중적으로 영향력을 미치는 상황이었다. 이러한 대내외적인 위기에 대한 대응
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봉건지배질서와 체제 속으로의 편입 욕구를 지니고 신분적 특권과 경제적인 이해를 관철시키려는 세력이었다. 결국 이들은 봉건 모순을 극복할 구체적인 대안이나 개혁방은을 창출하기는 커녕 새로운 수탈층으로서 봉건모순을 증폭시켰다.
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없이 성욕과 금욕만을 추구하며 타락해 가는 자본가들과 신여성들을 경계하고, 봉건적인 가족 제도에 대한 모순도 부정적으로 보고 있다. 온갖 음모와 협잡이 만연한, 부정적인 세계는 그러한 이면에 사회구조적으로 궁핍과, 돈이라면 무엇
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모순을 인식하고 이의 청산을 요구하면서 새로운 대안을 제시했던 것이다. 이런 의미에서 진독수의 사상적 변화에 대한 고찰은 나름대로 많은 의미가 있으리라고 생각한다.
<<參考文獻>>
<單行本文獻>
1. 高一涵, “一九十七年革
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모순과 도전에 부닥쳐 있는 중국은 경제 사회적 개혁을 강조하고 있지만, 서구식 질서에 ‘노’라고 말하는 것 외에 분명한 대안과 비전을 제시하지 못하고 있다. 옛 질서가 몰락하고 있지만 새 질서가 보이지 않는 불안한 아노미의 시대이다
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모순점에 대한 비판이지만, 정작 비판을 받아야 할 대상은 뒤로 물러나 있고, 화살은 애꿎은 여인네들에게, 그것도 철저하게 의도적이고 잔인하게 꽂힌다. 진 씨 가문 지붕위의 밀실이 이것을 극단적으로 말해주고 있다. 언제부터인지조차 모
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