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부리야트 게세르 서사시 판본 비교 연구』, 서울: 비교민속학34집, 2007.
호팔, 디오세지 저, 『시베리아 샤머니즘』, 서울: 민음사, 1998. 1. 고찰의 동기와 전개
2. 고찰의 난점
3. “게세르” 신화의 위치
4. 각 판본 별 “게세르” 신화의 내
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부리야트방언
러시아 부리야트자치공화국, 몽골북부의 셀렝게, 헨티,도르노트 지방의 일부
(5)고립방언—특정지역에서 소수의 몽골인들이 사용하는 특수방언 다고르방언
모골방언
몽구오르방언
3. 음운구조
35개의 키릴문자를 사용
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지만, 부리야트의 신화에서는 땅의 신으로 나타난다고 하므로, 에를릭의 성격을 현재로서는 확정하기 어렵다고 하겠다.
Ⅷ. 몽골(몽고)의 언어체계
1. 형태적 특징
1) 형용사의 구성
단일 형용사와 파생 형용사로 구성된다. 파생 형용사는 명
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리에 대해서 연관적으로 밝혀주셨다. 책에서는 고리국이 고구려가 아닐까 하는 생각과 함께 부리야트족의 어원을 찾아가보면 바로 부여가 아니겠는가 하는 과감한 추측을 해보고 있다. 한민족은 개벽의 땅 한반도를 지키기 위해 점차 대륙에
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부리야트공화국 등 다른 지역에서도 그대로 반복되었다. 그리고 이러한 상황은 몽골 각 지역의 정치상황이 변화될 때까지 이어졌다.
변화의 파고는 중국령 내몽고 자치구에서부터 밀려왔다. 1970년대 후반에 시작된 중국의 개혁개방정책은 몽
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부리야트 디아스포라를 통한 부리야트 종족 복음화 방안 연구”, 총신대학교 목회신학 전문대학원 신학박사학위논문, 2007.
이영찬, “미전도 족속 선교전략에 관한 연구”, 장로회신학대학교 세계선교대학원 석사학위논문, 1996.
강승삼, “한
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