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건국신화에는 없다. 천신의 아들-주몽-의 아들-비류, 온조-로 인간에 확실히 가깝다.
둘째, 주인공들의 탄생이 특이하다.
) 단, 여기서 북부여신화의 해모수는 예외이다. 이에 관해서는 셋째에서 말할 것이다.
우선 평범하지 않은 친부모가 드
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부여에서 나왔기 때문에 성을 부여 (扶餘)씨라고 하였다.
참고문헌
서영대, “한국 고대 신화 연구의 문제점”, 동양사학회, 2005
조동일, 제3판『한국문학통사』1, 지식산업사, 1994
이복규, 『부여고구려 건국신화 연구』, 집문당, 1998
이복규
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해하기 위해서는 어떤 시각에서 어떻게 접근하는 것이 바람직한 것인가 하는 논의가 가능해지리라고 본다.
건국신화는 주로 『삼국유사』, 『삼국사기』, 『고려사』, 『제왕운기』, 『세종실록지리지』, 『동국통감』 등 문헌에 기록되어
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신화\'와 \'주몽신화\'를 구분하려는 견해가 있다. 왜 그런지 관계문헌을 찾아 읽어보자.
* 참고문헌
장덕순(1973),\"영웅 서사시 -동명왕-\", {한국 고전문학의 이해}, 일지사.
이복규(1982), \"부여건국시조신화고\",{인문과학연구}1, 국제대학교.
이
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신화에 따르면, 고구려는 졸본 부여라 되어 있으며, 고구려 건국 시조인 ‘주몽’은 해모수를 아버지로 하고 있다. 고구려가 혈연적으로 부여와 연결되고 있음을 짐작하게 하는 대목이다. 백제의 건국 역시 마찬가지이다. 고구려 시조인 주몽
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