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법은 원상복귀를 주장하고 있다. 즉 이스라엘의 원래 이상으로 되돌아가자는 것이다. 희년이 되면 토지와 주택의 소유가 원상회복되고 노예는 해방되어 독점과 계급이 철폐되게 되는 것이다. 땅은 유일하게 하나님만이 소유할 수 있다는 것
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부자 및 부부관계는 지배와 복종의 불평등한 관계를 형성하고 있다. 이러한 전통적 가족주의 가치관이 뚜렷한 한국 사회가 70년대 말 80년대 초에 걸쳐 서구 문명과 문화를 수용하기 시작하면서, 부부 중심의 핵가족화와 직계가족 감소라는 가
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법, 한전은 서북식의 견종법으로, 더욱 좋은 것은 1무 3견의 농법으로서 재배하자는 것이었다. 그리고 명농자나 자금을 댄 부농층을 각 둔전의 둔전장으로 임명하여 둔전민에게 농법을 가르치게 하고, 둔전민이 농법을 습득한 후에는 각각 자
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되는 행복을 참지 못한다면 당신은 평생 동안 경제적 문제를 안고 살 것이고, 65세가 되어서도 편안히 은퇴하지 못할 것이 뻔하다. 자수성가한 부자들은 대부분 수입의 15~20퍼센트를 저축하고 나머지로 편안하게 사는 법을 배운다. 이같이 하
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법을 고치지 않으면 백성들은 모두 죽고 말 것”이라고 하였다. 그 외에 신분제도의 개혁과 지역적 차별, 적서의 차별, 당쟁으로 인해 인재가 등용되지 못함을 비판하고, 이에 대한 개혁을 강력히 주장하였다.
다산은 부패한 세상을 개혁하려
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법정신에 정면으로 위배된다는 사실에 있다고 하겠다. 또한 앞에서 보았듯이 호주제로 인하여 고통 받고 있는 사람들이 있다는 현실도 무시할 수 없을 것이다. 따라서 호주제는 폐지되는 것이 옳다고 생각한다.
마지막으로 덧붙히면, 호주제
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그릇을 빼앗으려 한다.”
“무상급식 주민투표는 부자 아이와 가난한 아이를 편 가르는 짓이다.”
이들 구호에서 현안에 대한 진지한 접근 태도는 찾아볼 수 없다. 선동의 냄새만 짙게 풍긴다. 그리고 어린 아이의 얼굴 뒤에 숨은 사악한 어
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되는 것은 이혼율을 낮추는 일시적 방편에 불과할 것이다. 그러므로 별거에 대한 규정과 함께 별거기간동안 이혼결정과 관련된 정서적 서비스를 받을 수 있도록 돕는 방법을 함께 재고한다면 오히려 이혼 후 후회하는 부부의 비율을 낮출 수
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되는 것은 기본적으로는 법 때문이 아니라 도덕 때문이다. 그 사회라는 도덕 체계에서 수적으로 한 줄도 안 되는 지도층의 도덕성만이 문제될 수는 없다. 보다 화합하는 사회, 보다 인간이 존중되는 사회는 일반 국민 전체의 도덕성을 중요시
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되는 것은 이혼율을 낮추는 일시적 방편에 불과할 것이다. 그러므로 별거에 대한 규정과 함께 별거기간동안 이혼결정과 관련된 정서적 서비스를 받을 수 있도록 돕는 방법을 함께 재고한다면 오히려 이혼 후 후회하는 부부의 비율을 낮출 수
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