|
안식년법 등의 신명기 법전은 그런 현실과의 타협의 한 모습으로 볼 수 있다. 그런 맥락에서 희년법도 등장한 것으로 본다. 그러나 희년법은 다른 율법들과는 다른 독특한 의미를 가지고 있다. 그것은, 다른 법들이 현실과의 타협으로 민중의
|
|
|
희년법과 그에 관한 영적 의미의 고찰」 광주: 계약신학대학원대학교, 2005.
백동흠. 「구약성서의 희년사상에 대한 신학적 고찰」 대전: 목원대학교 신학대학원, 2005.
김인섭. 「오경에 나타난 안식(Sabbath) 개념 연구」 서울: 웨스트민스터신학
|
|
|
과 재물의 상대화
1. 안식년과 재물의 상대화
안식년이나 희년에는 땅을 쉬게 해야 했다(레 25:4, 11). 그런데 경작을 하지 않고 한 해를 보낸다는 것은 대단한 믿음을 필요로 했다. 하나님께서 우리를 먹여 살리실 것이라는 믿음이 없이는 땅을
|
|
|
, 기독교문서선교회 2013
정중호 저, 레위기, 한국장로교출판사 2014
존 맥아더 저, 설교론, 부흥과개혁사, 2012
데렉 티드볼 저, 레위기 강해, IVP 2016 1. 레위기 25장 개요
2. 안식년에 관한 규정(25:1-7)
3. 희년에 관한 규례(25:8-55)
참고문헌
|
|
|
희년에 가옥이 환원된 것은 힘이 없는 도시 밖의 가난한 자와 레위인들의 최소한의 기본적 삶을 보호하기 위함이요, 야웨로부터 물려받은 기본 유산을 회복하기 위함이다.
Ⅷ. 결론
안식년법에서 희년법에 이르는 하나님의 계명은 노예화를
|
|
메뉴펼치기
