|
북한에서 종교 활동이라고 할 수 있는 징후를 보이기 시작한 것은 1980년대로서 그 계기는 해외교포 종교인들의 빈번한 방북의 영향이었다. Ⅰ. 북한의 수령우상화 작업
1. 수령우상화의 사상적 기반
1) 수령절대주의
2) 봉건적 충효사
|
|
|
북한주민들의 눈을 가리고 귀를 막게한 다음, 오직 수령우상화 선전만 받아들이도록 온갖 수단을 다 쓰고 있다.\"
) 황장엽, 앞의 논문, p.29.
바로 이점이 김정일 체제의 치명적 취약점이 되었다는 것이 황장엽의 판단이다. 드디어 지난 30년 누
|
|
|
북한의 후계자론
3. 강요된 전시체제와 계속혁명의 요구: 1967~74
4. 김일성주의의 공식화와 지도자의 길: 1974~78
5. 우리식 사회주의와 김정일 혁명역사의 창조: 1978~82
6. 계승의 완결과 새로운 도전
7. 결론: 수령제사회주의의 미래
Ⅱ. 평가
|
|
|
북한 언론은, 그 내용을 \'주체사상이 모든 인민에게 전파되고 주체형의 인간개조를 수행하는 것\'으로 채워나가게 된 것이다.
\'수령\'과 \'당\'과 \'인민\'을 연결하는 사상적 수단인 북한의 언론은 북한 사회주의 건설의 중요한 수단으로서, \'
|
|
|
북한을 참다운 개혁개방의 길로 나가게 하여 나라의 통일을 앞당기게 하 는 것이다. 그러기 위해서는 북한 인민들은 우리와 많은 교류를 하게 하여 그들의 사상을 바로 잡아야 한다. 그러기 위해 우리는 북한 인민들 을 수령 우상화 미신으로
|
|
 |
북한에서 김일성 개인우상화가 가능한 이유를 북한 사회의 카리스마적 리더쉽에 의거한 권위주의 문화의 특성 때문인 것으로 증명하고자 한다.
2. 본론
1) 김일성 우상화
공산주의 각 국가들은 그들의 체계가 갖는 일반적, 보편적 특징인 이념
|
|
메뉴펼치기
