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교회 입양사역
⑩ 탈북자 중국 정착지원 사역
⑪ 탈북자 중국 공민증(호구) 부여
⑫ 탈북자 중국사회 취업 사업
⑬ 훈련된 탈북자를 통한 탈북자 제자훈련 사역
⑭ 훈련된 탈북자를 통한 북한지하교회 재파송사역
⑮ 훈련된 탈북자를 통한 중
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교회 입양사역
⑩ 탈북자 중국 정착지원 사역
⑪ 탈북자 중국 공민증(호구) 부여
⑫ 탈북자 중국사회 취업 사업
⑬ 훈련된 탈북자를 통한 탈북자 제자훈련 사역
⑭ 훈련된 탈북자를 통한 북한지하교회 재파송사역
⑮ 훈련된 탈북자를 통한 중
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불가능하며, 가정교회와의 혼동 가능성도 배제할 수 없다는 시각이 있다. 또한 지하교회에 대한 증언만 믿고 지하교회가 존재한다고 말하는 것은 좀 신빙성이 없다고 보는 시각이 있다.
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지하교회’의 개념이 “로마시대의 카타콤적 교회를 연상시키는 것인지? 아니면 북한 당국이 인정하고 있는 ‘가정교회’를 말하고 있는 것인가?”에 대한 개념정립조차 되어있지 않으며,28) 북한의 ‘지하교회’에 대하여 보수계에서는 로
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대하여 생각해 보았다. 먼저 북한 체제에 대하여 지금까지 알고 있던 것과 달리 북한에 기독교 단체가 있다는 사실에 흥분되지 않을 수 없다. 그것이 지하교회이든 지상교회이든간에 북한에 대한 올바론 이해로 북한 선교에 대하여 한국 교회
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북한의 인권문제를 제기하거나 목숨을 걸고 탈북자들을 돕는 활동을 하는 세력도 기독교 조직이다. 마찬가지로 북한 전역을 대상으로 지하교회 형식의 기독교 전도에 나서며 일체의 자유를 누리지 못하는 북한 주민을 구출하는 활동에 나서
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서론
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 세계적 현황
2. 이슬람의 한국 현황
3. 이슬람의 한국 포교전략
4. 이슬람교의 확산이 한국교회에 미치는 영향
5. 한국교회의 대응
Ⅲ. 결론
참고문헌
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북한 사회의 종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(
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교회의 대응. 기독교사상, 1994.
김민웅, 김일성 사후 동북아시아와 통일 체제. 기독교사상, 1994.
전호진, 포용론적 입장에서 본 북한선교의 대책. 목회와 신학, 1993.
조동진, 통일운동 50년사와 민족교회. 기독교학문연구회, 1994.
김성태, 북한선
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북한 동포를 위한 사회복지 전달체계가 구축되어야 한다.
이상과 같은 방향을 가지고 한국의 지역 교회들이 자신의 지역사회 내에서 사회복지실천을 감당할 때, 사회복지수준은 향상될 것이고, 교회는 인간과 사회와 국가를 향해 책임을 감
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포지원에 주목해야 합니다. 따라서, 북한이탈주민지원재단은 중국 정부에 대하여 북송을 금지하여 달라는 정부적 차원의 협조를 구할 수 있도록 활동의 범위를 확장해야 합니다.
대학에서 중국문학을 전공하였습니다. 북한동포의 인권실태
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대상을 교내 동아리, 일반기업, 지역교회로 세분화하였으며, 실제 방문경험을 바탕으로 각 단체에 적합한 홍보와 제안을 수행하였습니다. 그 결과, 동아리 2곳, 기업 1곳, 교회 2곳에 대하여 학생공급에 관한 MOU를 체결하였으며, 저는 적극성이
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교회 2곳, 교내 동아리 1곳에 대하여 학생 공급에 대한 MOU를 체결하였으며, 대상을 받았습니다. 1. 한국건설기술인협회에 지원하게 된 동기와 본인이 가지고 있는 직업윤리에 대해 서술해 주시기 바랍니다.
2. 본인의 책임감 있게 했던 행
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대하여 상세히 기재
▶ 1. 자신의 성장과정과 학창시절을 기술하여 주십시오.
▶ 2. 자신의 성격 및 남다른 지식이나 재능에 대하여 기술하여 주십시오.
▶ 3. 인생에서 성공했던 경험과 실패했던 경험을 기술하여 주십시오.
▶ 4. 지
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대하여 기술해 보십시오.
1) 지원동기
2) 성장과정 및 인생관
3) 자신의 강약점
4) 학업·교내외 활동 및 기타 경력
5) 10년 뒤 자신의 모습
2. 자신의 가치관, 인생관 등에 영향을 미친 주요 인물, 사건을 기술하며, 이를 경험한 과정 및 그
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