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었다고 발표하였다.
1988년이 북한종교의 역사에서 갖는 의미는 이 때를 분기점으로 해서 북한 종교인들이 그 동안 정착. 발전시켜온 사회주의적 종교가 서구 자본주의적 종교의 모습으로 변화하기 시작했다는 사실이다.
또 이시기에 북한의
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종교단체와 종교인들이 누구보다도 잘 알고 있으며 각기 자기의 특성에 맞게 벌여나가고 있는 자유로운 종교활동에 대하여 자부하고 있다.(1996.3.7 평방)
※ 참고자료
- 2009 북한개요 통일 연구원
- 북한 정교 정책의 변화와 종교 실태 통일 연
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북한 교회에 대한 관심이 고조되었다. 1988년에는 스위스 글리온에서 세계교회협의회의 주선으로 남북기독교인이 만난 이래 개신교도의 남북 접촉이 가장 활발하였다. 남북종교교류는1998년 이후 활발하게 진행되고 있다. 1998년 김대중정부가
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신자들의 의사에 따라 자유롭게 종교 활동을 할 수 있도록 모든 조건을 국가가 법적으로 보장해주고 담보해주는 세상에서 가장 우월한 사회주의 제도이다.(1999.9.27 중앙방송) 1.북한의 종교정책
2.종교단체
3.북한의 종교비판 자료
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북한 국어사전이 천주교를 기독교나 불교와 같이 부정적이고 적대적인 비방과 비난으로 소개하지 않고 상당히 우호적으로 적고 있다는 것이다. 이것은 1980년대부터 이루어진 남북 간의 종교 교류에 있어서 개신교 목사들보다도 천주교 신부
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Ⅱ 마르크시즘과 북한종교
1. 마르크스의 종교관
2. 레닌의 종교관
3. 북한의 종교에 대한 시각
1) 북한 당국의 시각
<김일성 저작 선집 1·2권에 수록된 내용〉
<철학사전에 수록된 내용〉
<역사사전에 수록된 내용>
<정치사전에
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북한선교 기구의 선교전략 의도와 선교 내용 현정세, 선교대상의 문화, 환경 등을 고려한 적합한 선교 매체 사용해야 하는 것이다
*목차
시작하며
제1장 21세기 세계선교통일 환경
제2장 북한의 종교정책과 종교실상
제3장 남북 이질화 극복
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북한의 처지를 살피고 지원하여 민족경제의 균형적인 발전을 통해 민족전체의 복지향상에 도움이 되도록 하는 것이 한국종교가 이끌어 나가야 할 통일운동이다. 하종필,『북한의 종교문화』선인, 2003. 324p.
V. 결 론
분단 반세기를 넘어 오면
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역사 Ⅲ」192
특히 민경배에 의해 북한교회에 대해 부정적인 인식의 근거로 제시되었던『현대조선말사전』의 기독교에 대한 인식이 1992년 발간된 개정된『조선말대사전』에서는 북한당국의 종교관이 완전히 바뀌어 전체적으로『조선말대사
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북한을 포함한 한국의 종교는 지금까지는 서구 종교의 지대한 영향을 받아 왔지만 앞으로는 중국과 일본 종교의 영향을 보다 많이 받을 것이라는 점을 지적해 볼 수 있을 것이다.
피상적인 예측에 불과할 수 있지만 앞으로 북한종교의 추이는
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