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분단문화로 나타나는 갈등이 점점 축소되는 동안 그들은 풀뿌리 죽도 못 쑤어보고 잔병치레로 목숨을 잃을 수도 있는 상황이 늘어 날 것이다. 갈등과 긴장 앞에서 봉사와 나눔을 주장하는 것은 점차 설자리를 잊어버리게 되고, 오직 한 가지
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분단문화의 극복을 위하여
60년 동안 이루어진 분단은 한국사회의 약이 아닌 독이다. 분단의 영향 아래서 한국사회는 특수하면서 기형적인 문화를 형성했다. 사회 곳곳에는 군대문화가 스며있고, 배타적인 민족주의가 우리 사회에 만연하다.
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문화단계에서는 이전단계의 꾸준한 교류를 통해 이뤄진 민
족구성원 간의 신뢰와 남북한 문화단계에서는 분단문화의 이질성의 폭을 대폭
줄이고 한민족만의 고유한 특성을 살릴 수 있는 새로운 민족문화를 함께 만들어
갈 수 있을 것이다.
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분단문화에서 통일교육은 가능성을 선포하고 변혁과 초월을 동반한 예언자적 상상력을 기초로 한다.
기독교 교육은 때때로 교회의 신앙과 전통을 전수하려고 노력한다. 그러나 신앙의 변혁은 받아들여진 의미의 관점에 대하여 도전하기도
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것은 분단되어 있는 현실과 갈수록 깊어 가는 서로에 대한 골일 것이다. 학문을 이해함에 특히 역사를 이해하는 데에 있어서 중요한 것은 시각일 것이다. 어느 학자도 자신의 시각이 옳은 것이라고는 확신할 수 없을 것이다. ● 단군릉
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문화 면에서 이질화를 가져 왔다. 특히 북한의 노래를 통해 살펴 보았듯이 ‘노래’라는 특정 문화만을 보아도 언어적 측면과 문화 사상적 측면에서 남한과 차이가 두드러지고 있음을 확인하였다.
이처럼 남북분단이 50여년 경과되면서 남북
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문화와 민주정치. 법문사.
한배호 편,『한국현대정치론』(나남, 1990).
피터 로우, 『한국전쟁의 기원』(인간사랑, 1989).
하영선 편, 『한국전쟁의 새로운 접근』(나남, 1990).
학술단체협의회,『한국민주주의의 현재적 과제』(창작과 비평사, 1993)
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분단의 내적 형태인 냉전 문화에 대해 해결노력이 필요하다는 인식이다. 또한 향후 한반도 평화 정책과 교류·협력 활성화를 통한 공동번영의 병행과 발전, 그리고 이를 위해 국내외적 기반구축이라는 기본방향을 현실적으로 구체화하는 정
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분단국가의 교류사례에 관한 자료를 획득하지 못하여 벤치마킹할 수 없었다는 점이 한계점이라고 할 수 있다.
따라서 후속 연구는 남북한 문화콘텐츠의 정량적인 데이터를 수집하여 남북한간의 비교우위요소를 검증하고, 해외 사례를 좀더
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문화 전도사 역할을 하였다.
이처럼 우리 민족의 첫 번째 통일 과정인 신라의 소위 '삼국통일'의 불완전한 모습들은 결국 과거에 초래된 남북 분단과 앞으로 진행될 통일의 과정에서 되풀이되지 않아야 할 실수와 과오 등을 살피는데 역사적
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문화 등 모든 부문에 그늘이 지고 있다. 이산가족, 국군포로·납북자, 북한이탈주민 등의 문제들도 분단이 초래한 비극적인 문제이며, 이러한 문제들을 극복하고 해결하는 길은 통일에 있으며, 통일을 현실로 이끄는 것이 바로 통일부의 사명
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그램을 고안해 볼 수 있다. 분단된 환경에서 살아온 서로 다른 두 남녀는 문화적 교류를 하며 서로의 몰랐던 점을 발견하게 될 것이고 나아가 이는 두 국가를 자연스럽게 이어줄 것이다. 비슷한 방식으로 대학교 간 학생을 교환하여 학생 간
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문화 등 모든 부문에 그늘이 지고 있다. 이산가족, 국군포로·납북자, 북한이탈주민 등의 문제들도 분단이 초래한 비극적인 문제이며, 이러한 문제들을 극복하고 해결하는 길은 통일에 있으며, 통일을 현실로 이끄는 것이 바로 남북교류협력
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문화 등 모든 부문에 그늘이 지고 있다. 이산가족, 국군포로·납북자, 북한이탈주민 등의 문제들도 분단이 초래한 비극적인 문제이며, 이러한 문제들을 극복하고 해결하는 길은 통일에 있으며, 통일을 현실로 이끄는 첫 단추는 바로 대북안보
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