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머리털은 모
두 하얗게 세고 망연히 세상일에 뜻이 없어졌다. 이미 괴롭게 살아감도 싫어지고,마치
한평생의 고새을 다 겪고 난 듯 재물을 탐하는 마음도 얼음 녹듯 깨끗이 사라졌다. 이
에 관음보살의 상을 대하기가 부끄러워지고 잘못을 뉘
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분황사의 왼쪽 법당 북쪽 벽에 그려진 천수대비 관세음보살 앞에 나아가서 아기를 위하여 노래를 지어 빌게 했더니 눈이 밝아졌다.
(나) 그를 예찬하여 시를 지었으니 “죽마 총생의 어린애가 거리에서 놀더니 하루아침에 눈이 먼 사람이 되
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천수대비의 심부름꾼임은 틀림없다.
그러므로 <분황사천수대비맹아득안>에서 佛은 천수대비이고, 法은 관음사상이며, 僧은 희명이고 盲兒는 바로 번뇌에 허덕이는 중생의 대변자로 볼 수 있다.
9. 참고문헌
김성기, 『한국고전시가논고
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천수대비가
<삼국유사>에서 [권3. 탑상 분황사천수대비 맹아득안]에서 나오는 시로 지은이는 희명이다. 이는 관음보살의 벽화 앞에서 아이가 노래를 부르고 기도하게 하니 멀었던 눈이 떴다는 이야기로 관음의 자비로움을 그리고 있다.
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천수대비의
심부름꾼임은 틀림없다. 그러므로 <분황사천수대비맹아득안>에서 佛은 천수대비이고,
法은 관음사상이며, 僧은 희명이고 盲兒는 바로 번뇌에 허덕이는 중생의 대변자로 볼 수 있다.
9. 참고문헌
김성기, 『한국고전시가논고
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