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화해불가능한 것들을 모두 포괄하려고 한다는 점에서 현실적으로 불가능한 노선이라고 반박하는 학자들도 있다.
앤서니 기든스는 <제3의 길>이란 저서에서 신자유주의와 사회민주주의를 모두 반대하고 `제3의 길`로 불리는 새로운 사회
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화해불가능한 것으로 간주하였고, 따라서 사회주의의 실현을 위해 자본주의가 조속히 제거당하지 안된다는 급박한 희망과 믿음을 결코 포기할 수 없었기 때문이다. 그러나 시간이 흐름에 따라 이러한 ‘비본질적’ 요인들은 마르크스주의의
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화해불가능한 모순으로서 적대’의 실존을 발견해낸 점에 있다고 밝히며, 그러한 관점 하에서 또 다른 보편적 모순/적대로서 성적 차이, 지적 위계, 인종적 분할 등의 문제를 마르크스주의와 결합시키자고 주장한다. 이는 소수자주의/해체주
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화해불가능한 대립항으로 보면서, 전후문학을 사회, 도덕, 정치적 신념을 위하여 문학, 예술, 미적 가상을 희생시킨 문학, 그러니까 결국 실패한 문학이라고 주장하는 것이다. 과연 그럴까?
위에서 분석한 『양철북』의 예는 전후 독일문학이
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화해불가능한 대립항으로 보면서, 전후문학을 사회, 도덕, 정치적 신념을 위하여 문학, 예술, 미적 가상을 희생시킨 문학, 그러니까 결국 실패한 문학이라고 주장하는 것이다. 과연 그럴까?
위에서 분석한 『양철북』의 예는 전후 독일문학이
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화해의 분위기가 한 차원 높게 조성되어야 한다. 화해는 인간관계와 국가관계를 정상화하며 다른 체제간의 교류에서도 상호 의존성을 증대시키는 방향으로 관계를 진전시킨다. 그렇게 함으로써 공유된 미래를 향해 미래의 상호 의존성을 탐
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화해’ (역사비평, 2003년, 59호)
2. 과거정책과 역사교과서를 수정을 통한 독일-폴란드간의 화해노력
3. 김한종, ‘해방이후 국사교과서 변천과 지배이데올로기’ (역사비평, 1991년
15호)
4. 권혁태 ‘교과서 문제를 통해 본 일본사회이 내면 읽
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불가능한 고향없는 시대였다고 할 수 있다. 윤동주의 고향에 대한 그리움을 보여주는 시들은 이러한 고향없는 비극적인 시대의 상실된 원형적 삶의 회복에 대한 염원을 담고 있으며 그리움을 통해 역설적으로 시대적인 비극을 드러내준다는
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미리 말하자면, 나는 그의 시가 화해할 수 없는 현실 속에서 고통받는 한 자아가, 환상으로의 진입을 통하여 불화를 극복하고자 하였으나, 그마저도 불가능함을 깨닫고는, 좌절하는 모습을 극명히 드러낸 데 그의 시세계의 본질이 놓여 있
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불가능한 경우 당사자간 평화적 분쟁해결을 돕기 위한 것이다. 그런데 현행법상 조정은 단체교섭이 교착상태에 빠진 후인 사후적 조정의 경우로 제한되고 있어서 조정이 조정으로서 역할을 적시에 수행하는지 의문이 제기된다.
현행의 사후
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불가능하다고 생각한 과업에 대하여, 초기의 선입관을 극복하고 성과를 이룬 사례를 소개하시오.
3. 귀하가 소속한 조직이나 모임에서, 다른 사람이 당연히 인식하는 관행을 먼저 극복하여 변화를 주도한 경험을 소개하시오.
4. 귀하가 농협
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