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전통과 변용』, 서울: 문학과 지성사, 1996
● 김병국, 『反유교적 유교정치』, 전통과 현대, 창간호, 1997년 여름호
● 현상윤, 『조선유학사』, 서울, 현음사 1982
● 조흥윤, 『무가 그리스도교에 끼친 영향 한국 그리스도 사상』, 한국 그리스도
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민속박물관, 1998.
정판룡, 『내가 살아온 중화인민공화국』, 서울: 웅진출판, 1994
정판룡, 연변대학동북아세아 정치연구소(편), "중국조선족문화의 성격문제," 『동북아 세아 조선민족문화의 계승과 발전』 국제학술토론회 논문집, 1993.
조강
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민족의 생활문화가 갖는 독창성을 존중
->우리문화에 대한 올바른 이해와 실천을 하면서 새로운 문화와 경쟁, 조화를 이룰 필요가 있음
-안으로 향한 실천과 밖으로 향한 경쟁을 함께 해야 할 태도(밖으로 문화의 울타리를 열면서 안으로
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3. 반인
4. 본산대놀이와 별산대놀이?해서탈춤?야류?오광대의 관련양상
1) 과장의 구성
2) 등장인물
3) 대사의 형식
4) 극적 형식
5) 탈의 유형
Ⅷ. 탈놀이(탈춤, 가면극)와 꼭두각시놀음
1. 서두
2. 인형에 관한 민속과 사례
참고문헌
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하고, 신혼 부부의 신혼방으로 꾸미기도 한다. 1. 중국건축의 발원
2. 중국 건축문화의 사상적 배경
3. 중국건축 조영사상의 연원
4. 자연 환경과 주택
5. 중국인의 주택과 민속
6. 중국 內 소수 민족들의 자연 환경과 주택
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형성과정
2-4. 사대정책 및 중화주의의 시대별 변화 양상
2-5. 왜 ‘조선의 사대주의’에 주목해야 하는지와 사대정책이
조선사회에 미친 긍정적·부정적 영향 서술
2-6. 사대정책에서 보이는 자존의식
2-7. 당시의 사대에 대한 인식과
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민속원.
이승수(2013). 「민속학자가 들려주는 우리 명절」. 두산동아.
인권환(2016). 「한국전통문화의 현대적 모색」. 태학사. 1.서론
2.세시풍속의 개념
3.세시풍속 형성의 배경
4.세시풍속 활용 교육의 의의
5.봄?여름?가을?겨울을 대표하
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민족명절을 중시하는 방향으로 옮겨지고 있다. 남북한의 음력설과 추석이 민족의 큰 명절로 유지되며, 여러 가지 민속놀이가 행해지고 있다. 설날과 추석에 정성들여 차례상을 차리며, 성묘를 한다. 남북한의 명절풍습이 고유한 미풍양속으
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민족의 상대성을 잘 이해해야 할 것같다.
■ 참고문헌 및 사이트
- <몽골의 오보 및 오보제> 박 원길, 몽골민속현장답사기,1998
- <초원의 대서사시-몽골유목문화>, 경기도 박물관,1999
- <몽골의 주거생활과 난방방법>, 비교민속학 22
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남쪽
(2) 북쪽
4) 민족성
(1) 남쪽
(2) 북쪽
4. 한국(한반도) 음식문화의 남북 차이
1) 전통성
(1) 남쪽
(2) 북쪽
2) 풍습성
(1) 남쪽
(2) 북쪽
3) 저장성
(1) 남쪽
(2) 북쪽
4) 향토성
(1) 남쪽
(2) 북쪽
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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