|
론자가 되었나, 월간조선사, 2003.
- 동국대학교 불교문화대학 불교 교재 편찬 위원회, 불교사상의 이해, 불교시대사, 1997.
- 안옥선, 불교의 선악론, 살림, 2006.
- 조수동, 대승불교의 정치사상, 논문.
- 궁리닷컴, http://www.kungree.com 1. 서론
2.
|
|
|
론』조현규 저, 새문사. 2006.
http://anwjdrkdgh.blog.me/110014172019
『논쟁으로 보는 불교철학』이효걸, 김형준 외 저, 예문서원.
『중국철학사』 풍우란 저, 박성규 옮김. 까치글방. 1. 화엄종
1)교판론
2)인간관
3)이론 중시
2. 천태종
1
|
|
|
철학사, 이론과 실천
Hoeffe·Otfried(2001), 철학의 거장들, 서울 : 한길사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 화이트헤드의 철학(변화와 결합체)
Ⅲ. 화이트헤드의 철학(지각론)
Ⅳ. 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(존재론)
Ⅴ. 화이트헤드의 철학적
|
|
|
론한다는 것은 모순이다. 따라서 왕생은 '무생'이며, '무생의 생'이 왕생이다. 여기에는 중생의 분별지에서 말하는 '태어난다'라는 개념은 일체 부정된다.
원효는 정토를 다음과 같이 정의하고 있다.
위와 같이 네 가지로 분류해서 정토를 말하
|
|
|
론
1. 대승불교의 경제관
2. 고리대금업과 관련된 양면성
3. 현실에 적용할 수 있는 불교경제학
Ⅲ. 결론
Ⅰ. 서론
대승불교는 인류의 복지와 평화, 더 나아가 지속 가능한 발전을 위한 사상적 기반을 제공하는 중요한 철학적 전
|
|
|
불교와 그리스도교의 창시자들은 현세와 현세적 역사 안에 실존했던 인간이었다. 불교에서 이러한 신격화는 대승 불교에서 발생하였다. 여기서 불타는 삼신론에서 논하는 우주적 성격을 지니게 되었다. 그리스도교의 경우 예수의 신격화가
|
|
|
불교란 무엇인가”,『불교의 역사적 이해』, 2009.
______, “인도불교사의 새로운 이해”, 『불교의 역사적 이해』, 2009.
______, “경쟁하는 두 붓다”, 『불교의 역사적 이해』, 2009. I. 머리말
II. 불교는 철학인가, 종교인가?
A. 방법론적
|
|
|
불교도는 사랑이란 말을 드물게 사용한다. 그들은 물론 남녀 간의 성적 사랑의 관계를 이해하나 보다 더 큰 이상적 영혼적 관계인 사랑의 개념은 그들의 정상적 사고에서 멀리 떠나 있다. 사랑의 신적 국면을 이해시키는데 많은 노력이 필요
|
|
|
불교학개론, 동국대학교출판부
3. 곽철환(1995), 불교 길라잡이, 시공사
4. 광덕 지음(1996), 반야심경강의, 불광출판부
5. 이준우(1994), 한국불교의 통일사상, 오덕원
6. 정병조(1995), 한국 불교철학의 어제와 오늘, 대원정사
7. 틱낫한(2007), 반야심경
|
|
|
불교는 바른 지견(知見)을 열기 위한 방법으로서 계촹정촹혜의 삼학(三學)을 제시한다.
불교는 근본적으로 수행의 종교이다. 불교는 타종교처럼 절대자를 숭배하고 찬양하고 기도드리는 종교라기보다 － 대승불교에서 이런 요소가 도입되긴
|
|
메뉴펼치기
