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대장경의 조판에는 불교계도 실로 엄청난 정력을 기울였다. 여러 불교경전을 수집하고, 이를 편집 교정하는 일은 결코 쉬운 일이 아니었다. 이 때 교정의 총책임을 맡아 『고려국신조대장교정별록(高麗國新雕大藏校正別錄)』 30권을 남긴 이
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대장경을 가지고 일본대장경을 만들어 그것을 데이터베이스로 만들어서 불교나 불교경전을 연구하는 사람들에게 쉽게 사용하도록 해서 문화의 우수성을 알리고 있는 반면에 우리는 그렇게 좋은 팔만대장경을 가지고 있으면서 그 작업을 하
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대장경을 제작하게 되는데, 이것이 오늘날 해인사에 남아 전해오는 8만 대장경이다. 이 8만 대장경의 판각 사업은 고종 23년(1236)에 착수하여 16년이 걸려 고종 38년(1251)에 완성되었다. 경판 수 81,000여 매에 달하는 이 대장경판은, 글자체의 아름
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청자와 대장경
고려청자는 비색을 나타내는 것이 특징이다.
청자의 최고품은 순청자로, 이는 글자 그대로 청자의 유약만을 바른 순수한 청자를 말한다. 12세기 초에 송의 사신으로 고려에 왔던 서긍은 “고려도경”에서 고려청자의 우수
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불교개혁 이론서“조선불교유신론”과 통도사에서 대장경 열람후 집필한 불교경전 모음집 “불교대전”과 교수님께서 강의중 유심이란 잡지를 소개해 주셨는데 이곳에 만해가 창간한 종합잡지 “유심창간호”도 있었는데 반가웠다. 그리
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불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자비사상 (아힘사[不傷害])
Ⅲ. 불교경전에 나타난 사형불
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불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2. 문학관
제 4절 역옹패설 연구
1. 역옹패설의 체계
2. 『전집
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경전을 저술하였으며, 다른 한쪽에서는 자신을 중심으로 세계를 보는 관점에서 우주중심의 시점으로의 180˚ 사고전환을 꾀한 탄트리즘(AD 4~12C)이 인도전역에 막대한 영향을 끼친다.
금욕주의와 육체고행주의, 심작용 지멸주의, 비인간적 조
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경전(經典) 성경(Bible)
성경은 유일한 창조주이신 하나님의 감동으로 쓰여 진 하나님의 책으로 여기서 하나님의 감동으로 쓰여 졌다는 것은 ‘하나님의 신적 영감’을 가리킨다.
“네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여그
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불교적 문화교류 사업은 송에서의 고려 위신 제고, 고려 송(宋)간의 전반적 문화교류의 촉진 등의 중요한 외교적 역할도 아울러 했을 것이다. 양국 간의 주축을 문화 서적 교류가 이루고, 송에서 당시 구법당(舊法黨)의 대려(對麗) 서적 반출
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