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쉽게 풀이하고 거기다 이야기를 지어 보탠 것이라 생각된다. 자료는 없으나, 우리쪽의 변문도 일찍부터 있어 후대 불교 서사문학의 원천을 이루지 않았나 생각된다. 1. 불교사와 문학사
2. 원효
3. 원측, 의상, 혜초
4. 게송과 염불
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불교문학의 재현을 노리고 불교에서 개척한 표현의 우위를 입증하고자 함.
<선가귀감>은 본문, 주해, 송의 세 부분으로 이루어짐
본문 - 선종에서 파악한 불교의 근본 이치를 제시
주해 - 본문의 말 풀이(비유, 일화)
송(頌) - 앞의 내용에
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불교를 따른 노래 1―177
5.4. 불교문학에서 문제된 이치와 표현 1―183
5.4.1. 불교사와 문학사 1―183
5.4.2. 원효 1―187
5.4.3. 의상과 그 전후의 학승 1―192
5.4.4. 게송과 염불 1―197
5.4.5. 혜초의 기행문 1―202
5.5. 설화에 나타난 상하ㆍ남녀 관계
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불교를 따른 노래 1―177
5.4. 불교문학에서 문제된 이치와 표현 1―183
5.4.1. 불교사와 문학사 1―183
5.4.2. 원효 1―187
5.4.3. 의상과 그 전후의 학승 1―192
5.4.4. 게송과 염불 1―197
5.4.5. 혜초의 기행문 1―202
5.5. 설화에 나타난 상하ㆍ남녀 관계
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불교문학사상 최고의 내간체 시를 썼다는것, 보다 많은 독자들의 현재의 위치에 다정한 목소리로 다가서서 뜻길을 따라 불교 특유의 세계관과 그 실상을 여실히 묘파해 내고자 심혈을 기울여 빚어낸 작품들을 살펴보았다.
따라서 만해는, 성
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세
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문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2.
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문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981)
8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想
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이치의 형상인 팔괘를 이괘씩 품새에 배정하여 태권도 정신사상과 태권도 정신사상과 기술의 깊이와 넓이를 경건하게 받아들이게 했다. 준비서기는 기본준비서기로 힘의 원천인 하단전을 중심으로 주먹을 좌우로 대기 시켜 힘이 뻗어 나갈
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불교의 포교정책 때문에 그 모습이 구체화 되어왔다. 불교정책에서 사용하는 그림 두루마리()에서 그려진 지옥졸(地獄卒)과 오니(鬼)의 형상이 겹쳐지게 된 것이다. 이와 더불어 문학, 예술을 통해서 변화된 오니(鬼)의 형상이 많은 사람들까
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문학의 가치를 강조합니다. 작가는 탁월한 문학적 기술과 예술적 표현을 통해 우리에게 감정을 전달하고 사고를 자극합니다. 작품은 예술이 우리의 삶에 어떻게 영향을 미치며, 우리의 시선을 바꿀 수 있는지를 보여줍니다. 이는 우리에게 예
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문학 작품으로서 개인적인 해석과 경험에 따라 다양한 의미를 품고 있습니다. 독자 각자의 생활과 경험을 바탕으로 작품을 읽고 해석함으로써 개인적인 성취감과 자기 성장을 이룰 수 있습니다. 이를 통해 작품은 독자들에게 자유로운 상상
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