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호국신앙이 생기고 발달했을 거라고 생각한다. 신라 불교의 가장 큰 특징을 꼽으라면 바로 호국적인 성격을 띠고 있다는 것인데, 그 이유 역시 신라의 지리적 특징이 가져다 준 산물이라고 생각한다. 통일 이후에도 호국 불교적 성격은 계속
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불교?의 정체성 형성에 대하여
2. 현대라는 공간에서의 불교
Ⅱ. 불교와 대승불교
Ⅲ. 불교와 선불교
Ⅳ. 불교와 원불교
Ⅴ. 불교와 격의불교
Ⅵ. 불교과 유식불교
1. 의타기성
2. 편계소집성
3. 원성실성
Ⅶ. 불교와 호국불교
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속의 한국 불교』, 역사비평사, 2002
박진태, 『삼국유사의 종합적 연구』, 도서출판 박이정, 2002 Ⅰ서문
Ⅱ 호국불교와 불연국토설
Ⅲ 화엄사상
1. 의상의 화엄사상
2. 일연의 화엄사상
Ⅳ 원효의 정토와 화쟁
1. 정토
2. 화쟁
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으로는 시사하는 바가 크다고 할 것이다.
5. 호국불교의 나아갈 방향
우리나라 불교의 호국사상은 불교가 국가(국왕)를 보호하는 측면도 없지는 않았지만, 이는 우리나라가 중국문화권의 영행 속에 중국에서 불교를 전해 받아왔기 때문이다.
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불교는 국가관과 사회관에 영향을 끼쳐 호국불교로서의 역할을 하였다.
특히 신라의 경우에는 영역을 점차로 확장해 나가는 과정속에서 불교는 자연 호국신앙의 경향을 지니지 않을 수 없게 되었고, 이것이 신라불교의 하나의 특색이 되었
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속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의 논문집』(
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불교와 을 비롯하여 종교 혹은 유교중심의 연구가 대종을 이루고 있어 특히 불교에서 거론되는 환생 사상이 실질적으로 저승관의 많은 부분을 차지하고 있는 데서도 이유가 있을 것이다.
참고문헌
이은경(2003). 還生說話 속에 나타난 再生의
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불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2. 문학관
제 4절 역옹패설 연구
1. 역옹패설의 체계
2. 『전집
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속에 끊임없이 등장하는 환상적 표현들을 통해서 자신이 애정을 가지고 만들어 낸 등장인물의 심리를 매우 섬세하게 묘사하여 작품 안에서 모든 것을 완결 짓는 수법 등은 전등신화와 구별되는 완벽한 소설적 구조를 보이고 있다.
아쉬운 점
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및 특성
3. 우리나라의 노숙인 현황 및 실태
Ⅲ 각 종교단체별 노숙인 지원서비스
1. 천주교의 노숙인 서비스
2. 개신교의 노숙인 서비스
3. 불교의 노숙인 서비스
4. 기독교의 노숙인 서비스
Ⅳ 요약 및 고찰
참고문헌
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불교를 비롯해 싯다르타에 대해 전혀 문외한이었던 저는 종교학과에 재학 중인 누나의 영향을 받아 이 책을 접하게 되었습니다. 책 속에서 싯다르타의 여인인 카밀라는 다시 만날 수 있는지조차 불투명한 그를 떠나보낸 뒤 새장을 열어 아끼
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속에서도 긍정적인 면을 놓치지 않는 마음의 여유를 가지고 있습니다.
끝으로 입사 후에도 지속적인 자기계발을 통해 현대종합금속의 비전 달성에 앞장서며, 고객의 지갑 속 돈이 아니라 그 마음을 들여다보는 영업인으로 성장해 나가겠습
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속에서, 구체적으로 어떠한 일을 하게 되었습니까?
태어날때부터 장애를 가지고 있거나 어려운…
- 자기 희생, 헌신을 하게 된 특별한 이유가 있었습니까? 그 일을 하는데 장애물이 있었으면 이를 극복하기 위해 행한 행동은 무엇입
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속에서 더불어 사는 삶에도 있음을 깨닫게 되었습니다.
주변 사람들로부터 매사 계획적이고 꼼꼼하며 신중하다는 평가를 받아 왔습니다. 반면 지나친 신중함과 계산으로 인해 실기를 하는 경우도 있습니다. 신중함과 신속함 사이에서 균형을
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불교 신자이신 부모님은 저를 독립된 하나의 인격체로서 친구처럼 대하시며 격의 없이 저를 키우셨습니다. 특히 아버지는 권위적인 모습 대신 저의 감정과 생각을 존중해주면서 당신의 생각을 논리적으로 말씀하시면서 저의 단점을 최소화
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