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호국 불교적 성격은 계속 이어졌는데 그 이유는 국가의 위기가 닥칠 때 마다 불교를 통해 해결하려고 했었던 신라의 문화적 특징 때문이라고 생각한다.
*목차
1. 서론
2. 본론
(1) 죽은 후에도 신라에 대한 호국
(2) 신이한 존재들에 의한 호국
(3)
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통해본 처용가무의 역사적 변천과정 연구, 중앙대 교육대학원, 2004
신재홍 : 향가의 해석, 집문당, 2000
임기중 외 : 새로읽는 향가문학, 아세아문화사
윤영옥 : 신라가요의 연구, 영남대 박사학위 논문
최용수 : 처용가에 대하여, 배달말, 1994
최
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삼국유사 새로 읽기(1) -기이편-, 신종원, 일지사, 2004
네이버 블로그 http://blog.daum.net/jikyeong/10979702 Ⅰ. 대왕암이란?
Ⅱ. 문무왕은 누구인가?
Ⅲ. 대왕암의 구조
Ⅳ. 대왕암에 얽힌 설화
Ⅴ. 대왕암을 통해 본 당시의 사상
Ⅵ. 대왕
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신앙의 역사적 전개』튀빙겐대학교, 1999.
7. 김삼룡, 한국 미륵신앙의 연구, 서울: 동화출판사 1983 I. 서론
II. 삼국유사에 기록된 불교사상의 개괄적 고찰
III. 미륵신앙의 의미와 역사적 전개
IV. 삼국유사를 통해 본 미륵신앙
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호국적 성격을 강조하여 신라의 전성기를 맞이하였다.
참고문헌
KoreaA2Z (http://gate.dbmedia.co.kr/sookmyung/)
허남진 外 編譯 (2005), 삼국과 통일신라의 불교사상, 서울대학교 출판부
국사편찬위원회 편 (2007), 신앙과 사상으로 본 불교 전통의 흐름, 서
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