|
교육적 입장에서 본 유학, 도가, 불교 사상
1. 서론
오래 전부터 전해져 내려오는 동양 사상 가운데 대표적인 것이 유학, 도가, 불교이다. 중국, 인도에서 발생한 이 사상들은 우리나라와 일본에도 전래되어 동아시아 문화에서 중요한 위
|
|
|
유학들의 저술은 전하는 것이 없어서 그 내용을 알 수 없지만, 이 시기 문장가들의 글 속에 표현된 유학의 학풍은 타 사상과 함께 융합되어 표현되는 절충주의적 입장을 보인다. 특히 불교와 유학의 차이들을 동질적 측면을 강조하면서 화해
|
|
|
유학이 모든 학문 중에서 으뜸이 되었다.
② 불교가 전래되어 널리 믿어졌다.
③ 종이, 화약, 나침반 등이 발명되었다.
④ 역사 편찬은 이루어지지 않았다.
⑤ 서역과의 교류에 따라 국제적인 문화가 발달하였다.
25. 한대의 경제 활동 모습으로
|
|
|
한국불교
불교가 중국의 것은 아니나, 육지와 바다를 통한 실크로드를 통해 한반도에 들어옴으로써, 상당부분 중국적인 것으로 변하게 되었고, 여러 지역을 거치며, 이미 국제성을 띠고 있었음. 그림 ,악기. 도구 등으로 파악됨.
|
|
|
유학불교예술 등을 받아들였으니, 이에 따라 고려의 유학불교가 심화되고 송 판본의 전래로 고려의 인쇄술이 발달하였으며, 송자의 영향으로 고려자기가 나타나게 되었던 것이다. 송의 아악인 大晟樂이 고려에 수입된 것도 이 때의 일이었다
|
|
 |
유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2. 문학관
제 4절 역옹패설 연구
1. 역옹패설의 체
|
|
|
유학자, 구태연한 불교도, 수천의 잡신을 섬기는 자들이 그리스도안에서 새 사람이 되었으니 모두 다 사라지고 말았다. The Korea Mission Field. Vol.4,No.5, May 1908, 67-68
4) 결론
1907년 대 부흥 운동은 한국 교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적
|
|
|
유학할 때 열렬한 도교신자인 고변의 막하(幕下)에 있으면서 상당히 고조되었던 듯하다. 그러나, 신라로 귀국한 이후에는 유교와 불교에 대한 침잠으로 인해 도교에 큰 관심을 보이지 않고 있다. 그는 귀국 이후 도교에 대해서는 열성적이거
|
|
|
불교사찰 문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재
|
|
|
불교에서 유래하였다. 또한 금강산의 수많은 지명 역시 불교적 의미를 가지고 있다. 이처럼 금강산은 불교적으로 중요한 의미를 가지는 산이다. 또한 유교사회인 조선시대에 금강산은 사대부들에게 인격의 도야를 위한 곳이자, 은거의 공간
|
|
메뉴펼치기
