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있어서 많은 부분 동조하게 된다. ■불교의 성질
■불교의 평등주의와 구세주의
■불교의 유신
■승려의 교육
■참선
■염불당의 폐지
■사원의 위치
■승려의 인권회복은 반드시 생산에서
■사원 주지의 선거법
■승려의 단결
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불교문화재에 대한 인식이 유독 석굴암에만 국한될 성질의 것이 아니라 전국 산하 도처에 자리한 사원과 그 안의 불탑과 불상들까지도 확대되어야 할 것이다. 이들 조형작품으로서의 문화재란 곧 교화를 위한 방편적 소산일 수 있으나 이 방
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불교의 사상을 연구하는 데 필독의 이론서가 되어 광범위한 영향력을 행사하였다.
강남에서도 범진이나 순제 등의 인물들이 반불교적인 입장을 나타내었다. 하지만, 강북과는 달리 그러한 공격이 글에 나타난 말로 한정되었으며 불교의 발전
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불교와 아비달마불교 및 대승불교의 심식설을 회통시켰다. 즉 종래 의지처인 육근에 의해 육식만 설하고 제7식과 제8식을 말하지 않았지만, 실제로는 제6 의식설에 말라식과 아뢰야식의 내용이 포함되어 있다고 하였다. 그는 진체의 학설을
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불교춘추사
* 최유진(1995), 원효의 대중교화와 사상체계, 서울대학교 대학원 학위논문 : 국사학과
* 황영선(1996), 원효의 생애와 사상, 서울 : 국학자료원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 원효(원효대사)의 실천적 불교사상
1. 정토사상
2. 실천적 관행사상
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불교를 비롯해 싯다르타에 대해 전혀 문외한이었던 저는 종교학과에 재학 중인 누나의 영향을 받아 이 책을 접하게 되었습니다. 책 속에서 싯다르타의 여인인 카밀라는 다시 만날 수 있는지조차 불투명한 그를 떠나보낸 뒤 새장을 열어 아끼
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