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사상의 생애
(1) 원효의 생애
(2) 불교적 사상을 갖게된 연유
(3) 원효 사상의 성립동기
2. 원효 사상의 핵심적 내용과 교육사상으로서의 의미
(1) 화쟁사상
-화쟁의 필요성
-교육사상으로서의 의미
(2)정토사상
-교육사상으로서의 의미
(3)일심사
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사상은 선불교적인 취향, 즉 각(覺)의 찰나성을 선호한 흔적이 많다.
이상 언급한 문학 경향은 정도의 차이는 있으나, 세기 초 이후 많은 시인에게서 찾아 볼 수 있는 현상이다. 이것이 특히 시문학에서 많이 개발될 수밖에 없었던 연유의 하나
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사상은 선불교적인 취향, 즉 각(覺)의 찰나성을 선호한 흔적이 많다.
이상 언급한 문학 경향은 정도의 차이는 있으나, 세기 초 이후 많은 시인에게서 찾아 볼 수 있는 현상이다. 이것이 특히 시문학에서 많이 개발될 수밖에 없었던 연유의 하나
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사상은 선불교적인 취향, 즉 각(覺)의 찰나성을 선호한 흔적이 많다.
이상 언급한 문학 경향은 정도의 차이는 있으나, 세기 초 이후 많은 시인에게서 찾아 볼 수 있는 현상이다. 이것이 특히 시문학에서 많이 개발될 수밖에 없었던 연유의 하나
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사상이 형성된 기본적 배경은 제법연기의 사상과 전세 현세 내세의 유전(遺傳)사상, 타인을 해치면 고통을 받게 되고 타인을 도우면 행복을 얻게 된다는 인과응보사상, 선과 악은 다만 마음에서 비롯되어 나타난다는 유심(唯心)사상 등을 들
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불교적 이유”, 『불교평론』, 불교시대사, 2002.12.
차차석, “사형제도에 대한 불교 교리적 접근”, 『참여불교』,참여불교재가연대, 2004.03.
한중광, “불교의 생명 사상에 대한 연구 : 불살생계를 중심으로”, 동국대학교 대학원 석사 학위논
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사상계 장악한 의천의 자취」, 『불교춘추』14호, 불교춘추사, 1999.
표지성, 「의천의 입송구법과 송여의 불학교류」, 『불교춘추』14호, 불교추추사, 1999.
허정희, 「의천의 불교적 이상과 실천」-입송구법을 중심으로-, 『불교연구』제28집,
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연유된 것이다. 단 {수신기}의 고사들은 사실을 기록한 것에 불과했으나 이조위(李朝威)의 <유의전>에서는 {수신기} 고사 내용을 바탕으로 하여 예술적 재창조의 과정과 풍부한 상상력을 가미하여 작자의 사상을 표출해 내고 있다. 이와같
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사상과 불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습은 그가
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