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사상 또는 통불교의 사상을 전개하였다. 또 대승기신론소와 별기로서 진속원융무애 철학의 성립이론을 밝혔는가 하면 금강삼매경론으로서 일심의 본원을 목적으로 한 실천원리를 제시하였다.
원효가 연구한 분야가 그 누구의 추종도 불허
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사상, 정토사상 등이 다분히 나타나 있다고 할 수 있다는 점에서 다시 한 번 그 중요성을 일깨운다.
Ⅸ 참고문헌
이재호, 『삼국유사』, 솔, 1997
김두진, 『신라의 화엄사상연구』, 서울대학교 출판부, 2002
심재열, 『원효사상』, 홍법원, 1983
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원효의 사상을 현실적으로도 효과가 있도록 할 수 있을까? 어쩌면 답이 참 쉬운 것도 같고, 또 다시 생각하면 실천이 어려워 다시 제 자리로 돌아오고 마는 이 의문이 풀릴 수 있기를 바란다.
참고문헌
1.「원효연구논선집」2, 중앙승가대학
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(2)』 남동신, 1995 풀빛
『신라사상사연구』이기백, 1986 일조각 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 미륵신앙의 본질과 궁예의 미륵이상세계
1. 미륵신앙의 본질
2. 궁예의 미륵이상세계
Ⅲ. 아미타 정토 신앙
Ⅳ. 원효의 대중불교운동
Ⅴ. 맺음말
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원효 : 인간시대의 새벽과 그 영광, 삼장원
* 남동신(1999), 원효: 영원한 새벽, 새누리
* 이송곤(1988), 원효의 화쟁사상연구, 서울대학교 대학원 학위논문 : 철학과 동양철학전공
* 원효의 사상체계에 관한 연구(1992), 부산대학교 대학원 학위논문
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사상』11집, 보조사상연구원, 1998.
박상국, 「義天의 敎藏」敎藏總錄의 編纂과 敎藏刊行에 대한 再考察-, 『보조사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종
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연구내용을 토대로 그의 사상을 살펴 볼 수있었다. 그는 단순한 과학자가 아니라 과학의 내용을 근거로 타당성있게 그의 철학관을 주장했다고 생각한다. 그리고 그의 철학관은 당시 사회의 기득권층이 보유하고 있는 사상과는 반대되는 것으
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연구원 한국사상연구소(2002), 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박
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연구”.신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1> St.AugustineofHippo,TheConfession,김종웅譯,「참회록」(서울:크리스챤다이제스트,1986), p.169 어거스틴은그의저서인「고백록」제7권에서악의기원에대한문제를중점적으로다루고있다.
<2>본장은Nor
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사상에 큰 영향을 미쳤으며 나라를 잃은 설움이 그러했고, 형의 군복자락이 그러했다. 그런 그의 사상은 당연히 작품에 영향을 미쳐 리얼리즘을 넘어선 냉소적인 시각으로 나타나게 되었던 것이다.
참고문헌
1) 단행본 연구서
염상섭, 『염상
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사상사 연구를 심화할 예정입니다. 박사 과정에서는 주제를 보다 세분화해, 예를 들어 ‘18세기 향촌 사회의 사상적 변동과 경제 구조의 상호작용’처럼 구체적인 시공간 범위를 설정하고 심층적으로 분석하고자 합니다.그리하여 좀 더 능력
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사상과 문학’이나 ‘중국 지성사’, 혹은 ‘현대중국의 문화와 담론’ 같은 융합적 수업을 듣고 싶습니다. 기존 문학연구가 간혹 텍스트 중심 분석에 머무는 경향이 있다면, 저는 이 수업들을 통해 문학이 놓인 사상적, 역사적 배경을 더 입
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창의 인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법
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연구자가 되는 것이 제 1차적인 목표입니다. 철학이 단지 학문적 영역에 머무르지 않고 교육을 통해 사회 속으로 확산될 수 있다고 믿기 때문입니다. 학생들에게 고전 속 사유의 깊이를 전달하고, 그 사상이 현대인의 삶에 어떻게 적용될 수
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연구를 마칠 수 있게 된다면 미디어 현장의 공공이슈의 질적인 면을 더 발전시킬 수 있다고 생각하고 있습니다. 그리고 대학원 연구과정을 중심으로 미디어 발전에 심대한 영향을 미친 다양한 이론과 사상을 폭넓게 살펴봄으로써 언론이 앞
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