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는 무한의 한 마음의 지평 위에서 감지해 낸다. 나와 너, 나와 세계의 분별을 포함하는 전체 지평의 무분별의 마음이 바로 일심이다.
지금까지 원효의 삶과 사상을 고찰해 보았다. 그는 사상을 위한 사상, 종교를 위한 종교가 아니라 실천을
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일심(일心)을 완성하게 된 것이다. 원효는 이러한 불교사상의 습득과정을 통하여 사상적 완성은 이루어지게 된다. 사상적 완성을 이룬 원효의 할 일은 당연히 정해져 있었다. 바로 오랜 전쟁 속에서 신음하는 백성들의 삶과 마음에 희망을 불
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원효사상의 체계와 화쟁
3. 대승 신행 기반 ‘일심.일념’
4. 일심 수습반야파라밀 강조
5. 일심의 개합 그리고 입파으로서 화쟁의 두 측면
6. 금강 반야파라밀 신행 지정
(1) 응무소주의 발보제심
(2) 무소주 발심의 공덕(이익)
(3) 무
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원효 사상의 틀이 화엄에서 완성되었다고 해서 원효 사상을 화엄으로 보는 것은 오히려 종파의 대립이나 모든 분별을 떠나고자 했던 원효의 본래 생각과 거리가 멀어지는 것은 아닐까? 차라리 원효만의 깨달음의 경지, 깨달음의 마음, 일심사
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원효의 일심과 화쟁정신을 이어 나갔다. 이러한 영향은 숭유배불 청책이 만연하던 조선시대에까지 이어져서 휴정(休靜)과 같은 승려는 삼교조화론(三敎調和論)에 입각하여 유불도 삼교를 통합하려는 시도를 하기도 했으며 이처럼 원효의 사
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