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사상(一心思想)을 지향하였다. 그리고 7세기 신라사회에 불교적 이상사회를 구현하고자 스스로 환속하여 거사(居士)로서 일반민을 중심으로 하는 대중교화활동에 전념하였던 것이다.
참고 문헌
『한국사시민강좌 10』 김두진, 1992
『한국사
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지배이데올로기로서 작용하게 되었다.
우선 불교는 위에서 보듯이 왕권을 강화시키는데 결정적인 작용을 하였다.
또한 불교의 ‘윤회사상’은 생활면에서 많은 영향을 주었는데, 현세에 귀족으로 태어나더라도 공덕을 쌓지 않으면 내세에
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불교인 선종을 성립시키는 기반이 되었고, 유교에도 영향을 주어 성리학을 성립시키는데 기여하였다.
《참고문헌》
『다시 찾는 우리역사』한영우, 경세원
『한국사 시민강좌』제4집
『한국불교 인물 사상사』불교신문사 편, 민족사
『화엄
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사상 연구」, 중부대학교, 2001
석진란, 「『금오신화』 연구」, 숙명여자대학교, 1990 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 〈만복사저포기〉의 자아각성과 현실인식
2. 「만복사저포기」에 나타난 불교사상
3. 「만복사저포기」에 나타난 무속신앙사
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한국사학회, 2011.
정병조, 「자장과 문수신행」, 『신라문화(Vol 3,4)』, 동국대학교 신라문화연구소, 1987.
진주옥, 「신라 선덕여왕대의 제석신앙」, 충남대학교 대학원, 2006.
참고문헌
단행본
국사편찬위원회, 『신앙과 사상으로 본 불교 전통
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사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종의 성립과 그 전개」, 『한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性」,
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불교
4) 혼인
Ⅳ. 한계
1. 외세의 개입
1) 당의 개입과 삼국지배 의지
2) 고구려유민의 부흥운동
2. 영토의 축소
1) 나당전쟁 후 신라의 영역
2) 북방지역에 대한 지배력과 발해 건국
3. 불완전한 유민 포용
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맥락으로 이해된다. 이러헥 본심을 깨달아 자심의 거울 속에 무진장한 법계를 다 얻어낸 자가 무수함을 예로 들고는 질문자의 우매함을 질책한다.
우리는 지눌의 인간 본성에 대한 강한 신뢰뿐만 아니라 그것이 단순히 신념의 문제로 고착되
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불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
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불교에서 말하는 還魂(환혼)과 연관지어 輪回(윤회) 사상과 관련짓는 연구가 엿보이기도 한다. 물론 輪回(윤회)는 사람으로 다시 태어나기도 하며 짐승으로 태어나기도 하여 생명을 다시 찾는 還魂(환혼)의 관계는 같다고는 할 수 없으나 다시
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불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적
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사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브랜드를 상표라고 할 수는 없습니다. 개발된 브랜드이더라도 상표로 등록되지 못하면 법률적으로 보호를 받을 수 없기
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