|
이해가 어려웠고 작가가 우리에게 무엇을 말하고 싶어하는 지도 제대로 짐작하기가 어려웠다. 다만, 우리에게 붓다의 생각과 뜻을 알리고 싶고, 깨달음의 경지를 느꼈으면 하는 소망을 가졌을 것이라고 추측만 할 수 있었을 뿐이다.
|
|
|
없다.
하지만 붓다는 이런 숙명적 한계를 ‘깨달음’이라는 종교경험을 통해 뛰어넘었다. 동양에서는 종교를 우주와 인간의 삶에 대한 형이상학적 가르침이라고 받아들인다. 그런 점에서 붓다는 우주의 실체가 없음을 깨닫고, 실체가 없다
|
|
|
붓다는 말한다. 나를 잃어버린 사람은 온전한 삶, 온전한 관계를 유지할 수 없다. 이에대해 실제 잃어버린 나를 회복하고 그렇게해서 인간뿐만이 아닌 모든 생명 및 자연에 있어서 파괴된 관계를 회복하라고 말씀하셨다.
이처럼 불교는 현대
|
|
|
붓다의 입멸시기
2 근본분열 시기
3 지말분열시기
4 대승불교의 발흥시기
III 석가의 근본설과 이후 불교내 각 학파의 특징
1. 붓다의 근본 가르침의 특징과 내용
i 형이상학적 사변의 전개의 회피
ii 현실적 고통(苦)의 문제에 대한
|
|
|
붓다는 업의 본질이 의지 작용인 의사에 있다고 한다.
인간 존재는 과거 현재에 있어 업의 복합체이다. 사후에 태어나는 심신은 현재 그대로의 심신이 아니라, 업에 의한 새로운 심신이다. 그래서 그 심신에 상주 불변한 것은 없다고 한다.
|
|
 |
붓다도 죽었다. 유교의 공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이 보는 가운데 승천하셨고(행1:9; 요16:28) 지금도 하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시
|
|
메뉴펼치기
