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양심의 자유, 종교의 자유는 물론 헌법상의 기본권에 속하며, 최대한의 법적 존중이 보장되어 있다. 그러나 교주가 그 자유를 남용해 일부 신자의 생명과 신체에 해를 입히고, 교단의 범죄를 은폐하기 위해 상관없는 시민을 대량학살하고 건
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대해서는 의견이 분분하지만 소극적 안락사인 존엄사에 대해서는 많이 인정하는 분위기이다.
인간의 목숨을 순리대로 하는 것이 아니라 인공적으로 연장시키는 것과 인간의 존엄성을 침해하면 안된다는 이유로 존엄사를 인정하는 판례들이
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없는 인간, 그것은 가장 절정의 파괴이며 말살인 것이다. 생명을 앗아가는 것만이 악질적인 파괴가 아니다. 영혼을 무뎌지게 하는 것, 이성에 충실하지 못하게 하는 것, 그것은 어쩌면 생명의 상실보다 더 거대한 상실이며 비극이 아닐 수 없
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대해서만 책임을 진다. 그러나 종교는 무한 책임을 말한다. 어떤 죄인의 범죄 행위는 나의 책임이다. 나는 이 세상의 고통에 대해 책임이 있다. 연대 책임과 무한 책임이다. 그것은, 무한한 사랑이신 신 앞에 선 인간의 고백에서만 가능하다.
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양심에 의해 신앙에 나갈 것을 강조하여 종교계의 배척을 받기도 하였다. 마지막으로 그는 청년의 취미에 대해서 논하면서 끝을 마무리 지었다.
이렇듯 4편에서는 청소년기의 교육법에 대해 다루어지는데 이 시기에는 유아기 때부터 쌓아 온
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대해서도 대체로 동의하는 듯하다.
‘예술성’과 ‘현실성’의 문제는 하나의 작품 안에서 저마다 가진 나름의 스타일에 의해 통합되어야만 한다고 믿었던 김수영의 신념에 근거할 때 그이 전체 작품세계에 대한 보다 철저한 분석이 수행되
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대해서도 대체로 동의하는 듯하다.
‘예술성’과 ‘현실성’의 문제는 하나의 작품 안에서 저마다 가진 나름의 스타일에 의해 통합되어야만 한다고 믿었던 김수영의 신념에 근거할 때 그이 전체 작품세계에 대한 보다 철저한 분석이 수행되
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대해서 아이들에게 설명할 수 있기 때문이다. 아이들에게 자신의 이익만큼 다른 사람의 이익역시 중요하게 생각하게 하고 사회적으로 많은 사람들이 원하는 것이 무엇인지 또 왜 그것이 중요한지를 알 수 있게 한다. 아이들에게 공동체 생활
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소비자들은 디지털 음반을 “무료” 라고 인식하고 소비를 아끼고 있는 마인드에서 벗어나 지금까지의 불법 다운로드 등의 비양심적 태도를 고쳐나가고, 적당한 소비마인드를 가지고 디지털 음반을 접할 때 디지털 경제의 더 큰 발전이 이루
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양심적 행동필요, 소비자를 위한 자기 회사의 요금 서비스에 관한 안내 책자 제작, 투 명한 경영, 고객확보시 가입자에게 자세히 설명부당한 가입 강요하지 말아야 함
정부측에서 대답한 설문 대상자들의 생각
→ 통신사간의 과도한 유치경쟁
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