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없다.이에 비추어 본다면, 우리 사회에서의 근대와 탈근대 과제의 비동시적 동시성 문제, 근대적 주체형성의 기원의 문제, 서구의 보편적 모델과 단선적 역사발전 모델에 의해 진행되고 극복되어야 한다는 문제 등은 부차적인 문제이다. 또
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려주었고, 두 일자리 모두 다 일하는 사람들을 언제 일을 못하게 될지도 모른다는 불안감 속에서 살아가고 있다는 것을 알 수 있었다. 일곱 번째 장의 마지막에는 인간이 인간답게 살아가기 위해서 무엇보다 생존권과 인간 존엄성이 보장되어
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비동시적 동시성 문제,근대적 주체형성의 기원의 문제,서구의 보편적 모델과 단선적 역사발전 모델에 의해 진행되고 극복되어야 한다는 문제 등은 부차적인 문제이다. 또 탈근대 논의가 근대성이 성취한 긍정적 결과에 대해 과소평가한다는
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동시성은 생각할 수 있는 시간의 여유를 허용하기 때문에 깊이 있는 의경을 제시하도록 한다.
가상토론에서 학습자는 학습자료와 웹 상의 여러 정보를 검색하면서 자율적으로 혹은 교수자의 제한된 안내 하에서 필요한 내용을 학습하게 된다
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대해 이제 묻지 않으면 안 된다. 1. 문화와 ‘우리’
2. ‘비동시성의 동시성'
3. 국민적 정체성의 전근대성, 식민지적 근대성, 근대성
4. 한국 문화에서의 ‘우리’의 문제
5. '국민'적 정체성의 문화와 탈근대의 문화적 주체
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