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선험적 동일성에 대한 반성,즉 이론이 어떻게 현실을 전유할 수 있는가 하는 인식론적 조건에 대한 반성에 이 논의가 어떤 기여를 할 수 있는가 냉정하게 검토해보는 단계가 되었다. 1.[한국의 근대성 논의가 가지는 의의와 한계]
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근대성의 경계를 찾아서}, 서울 사회과학 연구소 지음, 새길, 1997.
조형근, 「역사 구부리기: 근대성에 대한 계보학적 탐색」, {근대성의 경계를 찾아서}, 서울 사회과학 연구소 지음, 샛길, 1997. 근대성에 관한 역사철학적 탐구 ― 서설
1.
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철학, 공동체 2015
최영민, 이기영 외 저, 다문화사회복지론, 학지사 2015 1. 원조역할과 과정
2. 개인경험과 문화적 가치의 일치
3. 개인, 집단차원에서의 생활양식의 수용
4. 보편적 • 문화 특수적 전략
5. 개인주의와 집단주의의 접근
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탈근대 구분의 모호성을 지나치게 부각한 나머지 탈근대 논의가 전혀 가치 없는 발상으로 평가절하 하는 것은 80년대 이론과 현실의 직접적 동일성을 선험적으로 가정했던 맑스주의 이론의 자기반성을 봉쇄하는 결과가 될 수도 있다. 그러나
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철학적 이해와 근대성에 가하는 비판양상
1. 모더니즘에 대한 반성과 철학적 이해
1) 근대의 해체
2) 근대사상에 대한 보완적 사고
3) 과학 철학적 사고의 한계성 극복
2. 근대성에 대한 비판양상
1) 권력과 전체성 비판
2)
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철학
(2) 역사학과 정치철학
(3) 플라톤, 아리스토텔레스, 크세노폰의 정치사상
2. 근대정치사상
(1) 근대성과 마키아벨리
(2) 근대의 자유주의 사상가
(3) 탈근대의 태동
3. 현대 정치사상
(1) 자유주의
(2) 공동체주의
(3) 포스트모더
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반성문 등이 의미가 있었다. 그 중에서도 봉사활동과 면담은 체벌 대안으로서 깊이 있는 논의가 이루어질만한 것 같다. 봉사활동은 박정혜(2003)의 연구처럼 청소나 교실정리 같은 교내봉사활동을 넘어서 사회의 자원봉사활동까지 확대되면
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철학적 배경 ……………………… 4
1. 자연주의 ……………………………………………………………… 4
가. 코메니우스 …………………………………………………… 4
나. 루소 …………………………………………………………… 5
2.
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반성을 필요로 한다. 그러나 인간이 살아남기 위한 방식으로써 인간과 자연이 서로에게 의존하는 운명공동체라는 인식은 또 다시 자연을 대상화, 타자화한다는 한계를 가지고 있다. 인간이 자연만물에 대해 하나님께서 창조하신 방식으로,
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반성으로 성장 기회로 삼습니다.
Q20. 마지막으로 하고 싶은 말이 있다면?
저는 환자 중심의 따뜻한 치료를 실천하며 전문성과 인성을 갖춘 물리치료사가 되고자 합니다. 전주 예수병원과 함께 성장하며 지역사회 건강에 기여할 수 있는 인재
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