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하버마스: 모더니티와 게몽주의의 옹호
5. 포스트모더니즘의 문제: 상대주의
6. 계몽주의의 문제점: 지나친 오만
7. 성찰성으로서의 포스트모더니티(기든스의 논의)
8. 평 가
8.1 맑스주의적 해결책
8.2 페미니즘의 딜레마
9.
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비판을 받는 실정법규도 국민의 대표기관에서 변경하지 않는 한 국가의 법인 이상 국가법질서의 유지를 위하여 일관성있게 시행해야 한다는 입장이다.
_ 이와 같이 극단적으로 상반되는 두 유형의 법관의 법이해는 오늘날 발전된 법치국가에
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이론과 방법이 확고히 정립되지 못하고 있음을 인정하면서, 이 분야의 연구들은 어느 정도 내적 일관성을 가진 일련의 가정들(assumption) 위에서 행해지고 있음을 밝히고 있다. 수용자는 능동적 존재로서 미디어 이용은 그 대부분이 목적지향적
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비판한 바르트는 자신의 분석마저 하나의 신화이자 이데올로기가 될 수 있다는 것을 인정하면서 결국 수용자 개개인의 능동적이고 주체적인 독해가 중요함을 역설하였던 인식론의 민주주의를 개척한 사람이라 평가할 수 있을 것이다. 다만,
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이론의 산책' 월간국토 2001년 1월호. 90-95쪽 / 월간국토 1997년 12월호. 96-100쪽
지배와 저항의 장소로서의 도시공간 (논문 1997 김백영)
문화와 권력으로 본 도시탐구 (2001 존 레네 쇼트 한울아카데미)
도시, 공간, 생활세계 (2000 김왕배 한울출판사)
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개념을 옐리네크의 사실의 규범력 이론, 칸트의 정언명령, 하트의 제2차적 규칙, 설의 이론과 관련지어서 면밀하게 연구할 필요가 있을 듯 싶다. 이 작업을 성공적으로 수행한다면, 켈젠의 순수법학이 새롭게 그 의미를 얻지 않을까 한다
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이론>(서울: 나남, 1994).
- 백선기, <보도의 기호학>(서울: 성균관대 출판부, 1995).
- 소두영, <문화기호학>(서울: 사회문화연구소, 1995).
- 윤평중, <푸코와 하버마스를 넘어서>(서울: 교보문고, 1990).
- 이민웅, <한국 TV 저널리즘의
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비판
1. 일상성이란?
2. 일상생활의 사회학의 전통
1) 현상학적 전통 - 후설, 슈츠
2) 상징적 상호작용론 - 고프만, 가핑클, 미드, 루크만
3) 맑시즘적 전통 - 하버마스, 헬러, 르페브르
1. 생활사 연구의 역사적 전개
2. 생활사의 주
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비판이론을 수용하는 것이 바람직한 방법이라고 생각된다.
- 참고문헌
1. 정책분석과 비판이론 'Harbermas의 의사소통능력이론 중심으로’ - 문태현(1992) 한국행정학보
2. “정책 분석과 비판이론”에 대한 논평 - 김영평(1992년) - 한국행정학보
3.
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이론은 1970년대에서 1980년대 초까지 크게 주목을 받았으나 이른바 ‘아시아의 네 마리 용’의 눈부신 경제성장과 근래 인도의 급속한 경제발전 등 그 이론에 대한 반증 사례가 나오자 최근에 상당히 수그러든 느낌이다. 하지만 비판이론이 가
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