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말인가. 이런 삶이야말로 서로의 가난함을 뽐내는 대화보다 더 민망하기 그지없다. 내가 살지 않는 인생을 살아갈 바에야 차라리 빈궁문답가의 가난한 자들처럼, 내 가난함을 스스로 들추어내어 자랑하는 못난 모습으로 살아가고 싶다.
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빈궁이 있던 강화도도 청군에게 함락 당했다는 소식이 전해진다. 임금은 성을 나서서 칸에게 머리를 조아리기로 결심한다.
끝까지 척화를 주장한 김상헌은 사직 상소를 올린 뒤 목을 매고, 임금은 1월 30일 새벽 남한산성을 나와 삼전도에서
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삼는다. 부유한 상인의 자손은 사무라이가 되며 빈궁한 사무라이의 가족은 부호와 연분을 맺는다. 이점으로 미루어 일본사회의 유연성도 가지고 있다는 것을 알 수 있다.
이책을 읽으면서 자연스레 전에 읽었던 비슷한 유형의 ‘일본은 없다
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경>으로 눈길을 돌려보면 <천변풍경>은 사회적으로 문제가 된 빈궁과 지식인의 좌절을 작품 속에 폭넓게 수용함으로써 1930년대가 안고 있는 사회적 모순의 병리현상을 지적한다는 점에서 <원미동 사람들>과 그 맥을 같이 한다는 사
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빈궁한 사회현실이다. 작가는 주인공의 인간적인 본능, 곧 肉體的 快樂에의 긍정이나 애정에의 본능적 독점의식, 그리고 주어진 현실속에서 그저 특별한 각성없이 생명의 연장과 생활의 궁핍을 모면하고자 하는 삶의 태도들에 대해서도 결코
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