|
노자철학’의 시대적 배경을 통한 문제 해결
나라의 문화가 폐단을 드러내어 혼란스러워진 사회를 바로잡기 위해서 제자백가의 사상가들은 우선적으로 군주를 자기 사상의 설파대상으로 삼았다. 따라서 ‘노자’의 성인이란 이상적인 인격
|
|
|
사기(1-10)」, 집문당, 1994.
박혜숙 지음, 「사마천의 역사인식」, 한길사, 1988.
http://cafe.daum.net/donghisto
http://giant.x-y.net/
http://www.chinahistorio.com/index.php 1. 사마천의 생애
시대배경과 개인의 생애 요약
2. 사기의 구성
3. 사상적 배경
4, 우수성
|
|
|
보아야 할 것이다. Ⅰ. 사마천의 사기 개관
Ⅱ. 사마천의 사학사상
1. 역사 변혁관
2. 소박유물론
3. 인민에의 동정, 역사에 대한 인민의 작용 인정
4. 봉건전제의 잔학 난폭한 흑막을 폭로함
Ⅲ. 내용 및 사기 분석
Ⅳ. 감상평
|
|
|
사기저술의 완성에서 찾았고, 극도의 수치감과 고통 속에서도 그의 유일한 위안은 《사기》완성에 전념하는 일이었다. 그는 이러한 고난을 정신적인 측면에서 극복하려 하였으며, 아마도 六家를 비롯한 중국철학에 남다른 관심을 보였음이
|
|
|
노자철학’의 시대적 배경을 통한 문제 해결
나라의 문화가 폐단을 드러내어 혼란스러워진 사회를 바로잡기 위해서 제자백가의 사상가들은 우선적으로 군주를 자기 사상의 설파대상으로 삼았다. 따라서 ‘노자’의 성인이란 이상적인 인격
|
|
 |
사상자의 발생은 각 국가들이 평화유지활동에 지속적으로 참여하는 것을 어렵게 만들고 해당 군대의 사기를 심각하게 저하시킨다. 평화유지에 있어 사상자를 줄이기 위해서는 방어진지의 강화나 교전규칙의 적절한 적용 등으로 교전에 의한
|
|
|
사기에 정신없는 조영남은 도대체 어느 나라 국민인지 모르겠다. 개인의 사상 및 표현의 자유라는 타이틀을 달아놓은 민주국가라 하지만, 물론 범법적 행위는 아니라 하더라도 공인 이면서 사회적 영향력을 어느 정도는 인식할 수 있는 상황
|
|
|
사상이 얼마나 허무한 망상인가와 현실 권력의 무능함까지도 보여주고 있고, ‘배비장 타령’에서는 양반인 배비장의 위선이 여지없이 공박당하고 있다. 이 밖에 양반 지배층에 대한 춘향의 반항이 그 한 예이다. 여기에서 조선 후기 서민 의
|
|
|
사상을 표출해 내고 있다. 이와같은 작품으로는 <임씨전(任氏傳)><배항(裴航)><이장무전(李章武傳)> 등이 있다.
또한 당대전기소설 에는 역사적 전기를 제재의 바탕으로 삼은 작품이 많다. 예를 들면 진홍(陳鴻)의 <장한가전(長
|
|
|
사기(하)」. 서울: 한국교회사학회, 1968.
송정률. 「하나와 아흔아홉」. 서울: 대한기독교서회, 1961.
유부흥. 「성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “한국강단의 설교 변천에 관한 연구”, 서울: 장로회신학대학 대학원
|
|
 |
사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의 특수
|
|
메뉴펼치기
