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서 활약하던 부여족에 의해 이룩된 것으로 보는 것이 일반적이다. 단지, 그것을 부여의 조기문화로 볼 것인가, 아니면 부여 건국설화에 나오는 ‘고리국’의 문화로 보는가에 대해서는 의견의 차이가 있다.
그런데, 서단산 문화와 한서 상층-
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산해경본과 사기본의 우왕신화는 공히 問題의 提起'-> 解決의 試圖'-> 解決'의 과정을 통해 전개되고 있다. 이는 설화의 진술방식으로서 전개유형에 속하며, 이러한 단위는 각기 하나씩의 하위단위인 에피소드이기도 했다. 이들 에피소드
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의 도움을 받아 나라를 회복하게 되었으나, 이후로 그 이전의 국력을 회복하지 못하였다. 게다가 4세기에 이르러 진(晉)나라가 북방민족에게 쫓겨 남쪽으로 옮겨가고, 고구려의 공격까지 받게 되자 더 이상 원래의 중심지를 유지하기 어려워
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사기(史記)에서 ‘치우를 잡아 죽였다’고 적었다.
치우 천왕이 희대 땅을 지키다가, 불행히 돌아가니, 산동성 동평군(山童省 東平郡)에다 7길(七丈, 七十자)이나 높은 묘를 쓰고, 진-한(秦漢)시대까지도 동이겨레(東夷族)의 풍속을 따라 10월
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사기(史記)
사마천은 반고, 여와, 신예, 상아를 인정하지 않았다. 흔히 말하는 삼황오제(三皇五帝)에서 삼황을 잘라버리고, 오제부터 써 나갔다. 이것이 바로 사기다. 사마천의 집안은 태사령(太史令) - 당시 천문, 역법, 역사 등등의 기록과 저
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