|
칠정론에도 그대로 이어져 순선(純善)인 사단(四端)은 이발(理發)의 결과이고 유선악(有善惡)인 칠정(七情)은 기발(氣發)의 결과이므로, 결국 사단과 칠정을 별개로 취급하여?사단대칠정? 논리를 전개하기에 이르렀다. 그러나 이이는 이발을
|
|
|
사단대칠정의 이원론적 인간이해
3. 퇴계의 선악관
Ⅲ. 율곡의 인간존재론
1. 율곡 이기론의 특색
2. 칠정포사단의 일원론적 인간이해
3. 율곡의 선악관
Ⅳ. 성 경론과 인간의 제약성의 극복
1. 경과 물욕지폐의 극복－퇴계
|
|
메뉴펼치기
