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. 창작교육의 이념
Ⅱ. 사대부교육의 이념
Ⅲ. 미디어교육의 이념
Ⅳ. 참교육의 이념
1. 참교육 이념은 왜 나왔는가
2. 참교육과 기존 교육이념의 관계
Ⅴ. 문화교육의 이념
Ⅵ. 문학교육의 이념
Ⅶ. 북한교육의 이념
참고문헌
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사대부교양의 주자학화는 한계에 다다르게 되었다. 구체적으로 과거정책의 경우, 문과초장을 둘러싼 강제시비는 여러번의 우여곡절을 겪으면서 결국 『經國大典』에서 초시초장은 疑·義] 覆試初場은 강경으로 정리되고, 시년마다 명경시를
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이념을 표방하며 등장한 신흥사대부들이 시조의 발생에 관여한 주요 작가 층이었을 가능성’을 검토함으로써 시조학계 전반에 걸쳐 상당한 지지를 얻고 있다. 그러나 이 주장은 이방원의 <하여가>나 정몽주의 <단심가> 등이 후대인
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읊은 가사로는「광산김씨세덕가」,「문소김씨세덕가」등이 있다. 그리고 고사를 가사체로 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사대부 가사의 역사적 배경과 특징
2. 사대부 가사의 주제별 전개 양상
3. 사대부 가사의 서술방식
Ⅲ. 결론
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사대부가사
1. 강호생활의 즐거움
2. 정치적 패배와 회귀의지
3. 유교적인 이념과 도덕
4. 명승지와 유적지의 기행
Ⅱ. 가사(가사문학)와 12가사
Ⅲ. 가사(가사문학)와 유배가사
Ⅳ. 가사(가사문학)와 서민가사
Ⅴ. 가사(가사문학)와
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사대부적인 풍류에서 비롯된 것이 아니다. 그의 사생활의 운치이자, 작가 자신의 진솔한 삶의 일부인 것이다.
이상은 본 연구의 결론이다. 구양수의 詞중에서 특히, 애정사의 창작배경과 내용ㆍ표현에 대해 살핀 이유는 그의 애정사의 이해를
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