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사대부와 여항인, 두 사회적 위치의 차이를 기준으로 하여 청구영언에 담긴 시조와 그에 대한 분석을 수행.
가집은 당대 연행 현장에서 불리던 작품들을 곡조별로 배열하여 편찬한 악보집.
당대의 가창자들은 음악 연주법을 전달하는
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사대부의 문학인 한시문학이 아니라 국문으로 쓰여 졌다면 그 의미가 배가 되었을 것이라고 생각한다. 또한 우리는 여항문학작품을 보다 많이 접할 수 있었을 것이다. 이러한 점은 아쉬운 점으로 남는다.
여항인, 여항문학은 조선후기에 있어
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사대부들에 의해 주도되어 이루어 졌다면, 임진왜란 후 시조의 발전기는 여항인등과 전문 가객에 의한 시대로 변하게 된다. 기녀들의 시조는 이러한 전반기 사대부들의 시조와 후반기 여항인들의 시조의 교량 역할로서 시조사에 등장하게 된
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여항인과 기녀의 시조」, 국학자료원, 1999, 140면.
『대동풍아』에 실려 있는청산은 내 뜻이요...는 황진이의 작품이라는 확신이 서지 않는 실정이다. 하지만 언어적인 측면에서 본다면 그 맥락과 수법이 여타시조와 맥을 같이 하고 있기 때문
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사대부 일반으로부터 여항인에 이르기까지 크게 확대되었다. 김천택의 <청구영언 靑丘永言>, 김수장의 <해동가요 海東歌謠>, 박효관(朴孝寬)안민영(安玟英)의 <가곡원류(歌曲源流)> 등으로 이어지는 시조집 편찬은 구전되던 시조
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