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대해서도 알고 있었다. 그러나 다메섹 사건을 통한 회심과 예수님을 구주로 영접하게 된 것을 볼 수 있다. 그러나 바울의 모든 기독론이 다메섹 사건을 통해서 이루어진 것이 아니다. 그는 발전시키는 가교 역할을 했을 뿐이다.
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로 이러한 변화를 통하여 우리의 삶이 또한 변화된다는 것을 알 수 있다. 그래서 하나님께서는 끊임없이 우리에게 직설법을 바탕으로 명령법으로 말씀하고 계심을 항상 기억하여야 한다. 그래서 우리의 삶이 그리스도의 신분의 회복을 바탕
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로 이러한 변화를 통하여 우리의 삶이 또한 변화된다는 것을 알 수 있다. 그래서 하나님께서는 끊임없이 우리에게 직설법을 바탕으로 명령법으로 말씀하고 계심을 항상 기억하여야 한다. 그래서 우리의 삶이 그리스도의 신분의 회복을 바탕
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의 믿음의 순종을 이끌어 내고 또한 자신의 스페인 선교 방문과 헌금을 전달하기 위한 예루살렘 방문을 앞두고 로마 교회로부터 재정적, 신앙적 후원을 받기 위해 그들에게 자신이 전파하는 복음을 보다 분명하게 제시하려는 선교적 목적을
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, 아담과 이브의 삶, 요셉과 아스넷, 제2바룩서, 제4에스라, 아브라함의 묵시, 제3바룩서)
2. 소감
유대교를 통하여 그들의 신앙과 경건훈련을 배워야 할 것이다. 우리는 유대인들을 외식주의자로 보고 있으나 그것이 그들의 전체적인 모습이 되
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사도 바울이 선교의 전략적 요충지를 미리 계획하지 않았다고 하는 학자들이 있기는 하지만 그가 설립한 교회들의 대부분이 그 지역의 중심부를 이루고 있다는 것은 성경이 우리에게 가르쳐주고 이다.
21세기 한국 선교의 또 다른 과제는 교
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사도바울도 주의 일에만 열심히 있고 건강이 좋지 않았던 디모데에게 건강에 주의할 것을 당부했다.
육체적으로 과로하지 말고 하나님이 인간에게 주신 모든 질서와 자연법칙을 잘 지키면 육체의 건강을 보존하게 된다. 그리고 정신적으로
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사도바울과 같은 그리스도인들이 되어 그들에게 접근할 때 무슬림은 분명히 반응할 것이다. 즉각적인 믿음을 요구하기보다는 그들에게는 서서히 진행해야 할 것이다. 분명히 해야 할 것은 우리가 그 가운데에서 절대로 신앙을 잃지 말아야
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사도바울처럼 그곳은 이제 자국민들에게 그리스도의 복음전도를 온전히 맡기고 다른곳으로가서 복음을 전해야 하는 것이다. 함국복음주의 선교신학회 공저『선교를 위한 문화인류학』,서울: 이레서원,2001. P.21.
3.문화와 문화적음
(1)문화란
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사도권에 근거한 축도로서의 인사말을 하고 속죄 제물이 되신 그리스도에 대한 송영을 기록하고 있다. 이어 두 번째 부분인 1:6-10은 본 서신의 본론부가 본격적으로 개시되는 부분으로 다른 복음을 좇는 갈라디아 교인들에 대한 바울의 질책
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