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바울서신에는 이 지역의 선교에 대해서는 언급이 없을 뿐 아니라, 이 지역으로 보낸 서신도 존재하지 않는다. 따라서 이 여행은 전적으로 사도행전에 의존할 수밖에 없다.박형용, 「주해 사도행전」(서울: 성광문화사, 1995), 153.
바울과 바나바
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바울신학의 사회학적 분석, 서울신대원, 1987,
김철손外 4인 共著,「신약 성서신학」,(서울 ; 기독교서회, 1976).
김길손, 바울과 민족주의, 1981.
김연태, 바울의 생애와 사상, 목화와 신학, 1991, 12.
대한 성서공회,「개역성경」.
지용설, 바울의 구
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사도행전이 등장하는 기적 현상이었다.
자유주의 시대에 사도행전의 저자와 말씀에 대해서 거부했지만, 1920년대에서는 사도행전의 가치가 높게 평가되고 있었다. 바울서신과 사도행전에서 유대교와 유대파 기독교에 대한 명확한 관계가 증
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사도행전에 나타난 사도들의 리더십에 관한 연구, 총신대학교
▷ 박동균(2002), 초기 그리스도교의 법 개념 : 사도 시대와 교부 시대를 중심으로, 신학과사상학회
▷ 알버트 슈바이처 저, 조남홍 역(2012), 사도 바울의 신비주의, 한들출판사
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바울서신도 포함된다는 사실은 누가-행전연구에 새로운 지평을 열어주며 동시에 어려운 과제를 안겨준다. 누가문서, 특히 행전의 Text를 분석하는데 이제는 반드시 바울서신과의 관계도 살펴보아야 한다. 그것이 고대 문학자의 기풍에 따라
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