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서도 최고의 열심이 있는 사람이 기독교를 전멸시키려 나섰던 것인데 다메섹 광야에서 예수님을 만나 회개하고 본격적으로 이방중심의 사도가 되어 복음을 전하고 다른 사람보다도 교회를 더 많이 세우고 율법과 은혜를 잘 구분시켜 유대적
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설교는 중간 중간에 할 수도, 끝에 할 수도 있다.
7. 강해설교의 활용
1. 많은 강해설교를 듣고 읽고 해야 한다.
① M. 로이드 죤스 설교집
② 죤스토트 설교집
③ 알란 레드파스 "승리하는 그리스도인" 두란노 간
④ 이동원 "사도행전 강해" 나침
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사도행전 때처럼 설교자가 살아 운동력 있는 설교를 할 때 날마다 믿는 자의 수가 늘어난다. 복음으로 돌아가고 말씀으로 돌아가는 것이 성경적인 부흥의 길이다.
“다른 대안은 없다. 오직 설교라야만 한다.”(마틴 로이드 존스 「설교와 설
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강해설교조직신학6.”『교회론』. 서울: 성광문화사, 1990
조영엽. “조직신학 개정판.”『교회론』. 서울: 미스바, 2001
. 『열린예배란 무엇인가』.서울: 큰샘출판사, 2005
김홍전. 『교회에 대하여Ⅱ』. 서울: 성약출판사, 2002
. 『교회에 대하여
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사도행전, 바오로딸
데이빗웬함 저, 박대영 역(2007), 복음서와 사도행전, 성서유니온선교회
목회와신학 편집부(2011), 사도행전 어떻게 설교할 것인가, 두란노아카데미
존 스토트(목사) 저, 정옥배 역(2012), 사도행전 강해, IV
진 에드워드(목사
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현대 설교학 주제연구
Ⅰ. 서 론
우리들은 수많은 설교를 지금까지 들어 왔으며 앞으로도 들을 것이며 또한 누군가에게 할 것이다. 우리가 하나님께 드리는 예배 가운데서 설교가 빠져있는 예배를 찾아보기 힘들 것 이다. 어떠한
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강해설교학교, 2007
데이빗 브라이언트, 「무너진 성벽을 막아서라」, 안진원, 김명희 옮김, 서울: 조이선교회, 1992.
데쓰나오 야마모리, 「미전도종족 이렇게 접근하라」, 이현모 옮김, 서울: 영문출판사, 1999.
랄프윈터 외 편, 「미션 퍼스펙티
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강해설교학교출판부, 2001.
- 한제호. “WCC의 보편주의와 선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”, 『
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강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최갑종. 『예수님의 비유연구』. 서울: 기독교문서선교회, 1993.
최태경 편, 『새국어사전』. 서울: 두산동아, 2001.
게할더스. 보스. 『하나님의 나
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설교의 기술”, p.55.
적용이란 “옳게 모아진 교리를 시간과 장소와 사람의 필요에 따라 다양하게 맞추는 것”을 뜻하는 것으로, 정신적인 것과 실제적인 것이 있다. 정신적인 적용에는 교리적인 것과 교정적인 것이 있다. 실제적인 적용은 삶
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