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후가 아님에도 불구하고 사마천은 공자를 제후의 대열인 <세가>에 집어넣었다. 이것은 당대 이미 공자의 위치가. 한 고조 유방이 공자 묘소에 참배한 이래 제왕들이 자기들의 도덕정치의 정당성을 주장키 위한 이데올로기적 근거로서 존
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종자기의 우정을 말하는 것으로 순수우정의 최고의 경지를 보여준다. 아무것도 바라는 것 없는 우정으로 백아와 종자기의 우정은 신분을 초월하고 사회적 통념을 깬 고고한 우정의 표본이다. 또한 조직관리가 중요하다는 걸 사마천은 한 예
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공자」. 김용헌 옮김. 서울: 지성의 샘.
박권상. (1983). 「영국을 생각한다」. 서울: 동아일보사.
백완기. (1995). 「행정학」. 서울: 박영사.
사마천. (1994). 「사기본기(史記本紀)」. 정범진 외 옮김. 서울: 까치.
성백효 역주. (1990). 「논어집주(論
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사마천은 맨처음 장안을 떠나 낙양으로 가서 남하해 회수와 양자강 유역을 돌아 회계산을 올랐으며, 구의산을 둘러보고 원수와 상수를 배로 건넜으며, 다시 북상해 민수와 사수를 건너 제나라와 공자의 조국인 노의 수도 곡부를 거쳐 천하 명
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사마천
공자가 저술했다고 전해지는 『춘추』는 기원전 722년부터 481년에 이르는 방대한 시기를 배경으로 하고 있는데 반해 2만자를 넘지 않는 매우 간략한 서술이어서 이를 해석하기 위한 주석서가 등장하고, 이에 대한 끊임없는 논쟁이 이
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