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수밖에 없었고 그는 정치적으로 큰 타격을 입었던바 . 이를 만회하고 자신을 비판하려는 세력을 숙청하기 위해 이른바 문화대혁명을 단행한다.
현대의 중국의 고민이 문혁에서부터 시작 < 사상해방운동 >
< 파룬궁 >
<문화대혁명>
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파룬궁 비판 최초 게재
덩샤오핑의 후계자인 장쩌민(江澤民) 또한 광명일보의 가치를 높이 평가했다. 장쩌민은 1991년 11월24일과 1993년 6월19일 광명일보의 간부들과 만난 자리에서 광명일보는 우리 당의 지식분자를 만족시키는 매우 중요한 신
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사상 통제와 사회 기강 확립에 나서고 있는 것은 올해가 정치. 사회적으로 극도로 민감한 시기이기 때문이다. 티베트 무장봉기 50주년(3월 10일), 파룬궁(法輪功) 시위 10주년(4월 25일), 톈안먼 사태 20주년(6월 4일) 등 중국의 국가 체제를 뒤흔들
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1. 서론
2. 본론
1)정치적 사상
2)인간존엄 사상
3)탈중화사상
4)계급타파사상
5)여성의 해방사상
3. 결론
[2]동학혁명의 이론과 의의 혁명의 이론정립
1. 혁명의 당위성
2. 혁명의 민족민주주의 사상과 당위성
3. 혁명의 역사적 의의
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사상연구회 12권 1호
한편 덩샤오핑은 사상의 해방을 강조하였는데, 공산당 내부의 좌경적 환경으로부터의 해방, 착오적 사상 때문에 빚어진 과거 중국의 부정적 환경에서 벗어나고 마오쩌뚱 개인의 우상화를 파괴하며, 덩샤오핑적 실사구시
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사상해방, 생산력 발전을 통한 경제발전으로 사회주의제도 공고화
경제자유추구, 최고의 경제효과 발휘를 통한 국민복리 달성
자원배치
지령성계획과 행정명령으로 자원분배
국가의 거시 조절하에 시장이 자원분배에 대한 기초적 작용 발휘
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사상을 기반으로 작가의 정신적 안정과 자유해방을 보여준다. 서세옥의 정신적 안정과 자유해방은 2007년 경기신문 인터뷰 강직한 선비, 큰 그림을 그리다, 경기신문, 2007.05.13
에 나타난다. “모름지기 화가는 말보다는 그림이지요…, 화가는
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sity of California Press, 1984) 들어가는 말
1. 사회질서의 기독교화를 위한 윤리
2. 초월 원리
3. 기독교 규범으로서의 사랑5
4. 제자도 윤리
5. 해방의 윤리
6. 성품 윤리
7. 복음주의자와 윤리
나가는 말
※ 참고 문헌
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시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
3. 현대 한국교회 설교
Ⅲ. 결 론
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사상을 포기함으로써 획득된 것이었다. 다시 말해 기독교적 청교도주의 혹은 정결사상을 포기함으로써 쟁취된 해방감 같은 것이었다. 그러기에 누이 콤플렉스라는 정결성에의 형언할 수 없는 그리움과 그것을 초극하여 자기 나름의 청정한
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